Международный научный журнал «символ науки» №2/2016


МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «СИМВОЛ НАУКИ» №2/2016



Pdf көрінісі
бет3/7
Дата15.11.2022
өлшемі1,19 Mb.
#50295
1   2   3   4   5   6   7
Байланысты:
istoriya-razvitiya-sudebnoy-vlasti-v-period-kazahskogo-hanstva

МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «СИМВОЛ НАУКИ» №2/2016 ISSN 2410-700Х
130 
(Киши жуз) {3}. При Абылай хане три жуза признали его ханом Казахского ханства. После его смерти 
ханство вновь распалось на жузы, но уже хан Кенесары был провозглашён общеказахским ханом 
восстановленного Казахского ханства{4}. 
Хотя общее управление в казахском ханстве традиционно оставалось за чингизидами, 
всевозрастающую роль в решении важнейших государственных дел играли авторитетные представители 
племен и родов. Эти зачатки степной демократии сохранялись кочевниками с древнейших времен, и именно 
на них опирались казахские правители-чингизиды, понимавшие, что максимальное сосредоточение власти в 
одних руках чревато недовольством и протестом степной вольницы. Поэтому они первую очередь старались 
заручиться поддержкой племенных и родовых вождей и учрежденного совета биев, через авторитет которых 
можно было гасить очаги недовольства и вспышки внутриродовых обид. В конечном счете, это играло на 
усиление консолидации Великой Степи.
В этой связи исследователь А. Дандыгулов отмечает, что секрет успешного функционирования 
казахского ханства заключался в том, что элементы абсолютной власти ханов сочетались с глубокими 
демократическими устоями кочевой цивилизации казахов. Опираясь на историю и обычаи народа, в языке 
которого местоимению «мы» отведено гораздо больше места, чем «я», великие степные властители смогли 
дать фору монархической Европе: классическому «L’etat c’est moi!» («Государство – это я!») казахи 
противопоставили антитезу «Көптің қолы көкке жетеді» («Народ встанет – до неба достанет»). Лишь 
скрупулезно изучив и успешно освоив тонкие механизмы участия широких слоев единокровников в жизни 
всего клана, будущий хан получал карт-бланш для возвышения на белой кошме. Поддержка элитами его 
кандидатуры обретала в этом случае буквальный смысл – брось кто-нибудь край белой кошмы в 
торжественный момент, и рухнет тщеславный властолюбец вниз с кошмы под всеобщий смех и улюлюканье. 
Ханы, бии и султаны бережно сохранили эти основы народовластия, и семя дало благодарные всходы: 
сегодня именно власть народа мы подразумеваем под понятиями «демократия» и «парламентаризм» {5}.
В годы правления Тауке-хана кочевая форма государственности казахов достигает наивысшего 
расцвета, когда демократические принципы управления, в том числе такие, как «право народа на восстание» 
формулировались через красноречивые народные выражения: «Көл толқыса – жар құлайды, көп толқыса – 
хан құлайды» («Озеро бушует – берега сокрушит, люди бушуют – хана сокрушат»).
Учитывая роль народа в осуществлении власти, Тауке-хан смог упорядочить племенные и родовые 
отношения, установив относительное равновесие между различными группировками. И помогали ему в этом 
переговоры с биями-родоправителями и биями-судьями по актуальным вопросам политики и хозяйства
которые он поставил на регулярную основу и сделал доброй традицией: «Эти, как бы мы сказали сегодня, 
консультации с лидерами элит навеки оставили след и в устном народном творчестве: «Күлтөбенің басында 
күнде кеңес» («На Куль-Тобе держат совет каждый день»). При непосредственном участии Тауке-хана 
была заложена правовая система. Эти преобразования оставили неизгладимый след в дальнейшей жизни 
всего казахского общества. В историческом плане это можно воспринимать как начало зарождения 
правового государства»{6, c. 2}.
Говоря о значении деятельности Тауке-хана в формировании государственного управления и судебной 
системы казахского ханства, известный русский востоковед XIX века А.И.Левшин писал: «Было время, 
говорят благоразумнейшие из киргизов Меньшей орды, когда и наш народ жил в покое, было время, когда и 
у нас существовал порядок, были законы и правосудие. Сей Золотой век, по котором вспоминают они со 
вздохами, есть царствование знаменитого хана Тявки (Тауке – Г. Онланбекова), который, был 
действительно в своем роде гений, и в летописях казачьих должен стоять наряду с Солонами и Ликургами. 
Усмирив волновавшиеся долго роды и поколения, он не только ввел в них устройство, порядок, но и дал им 
многие законы» {7, c. 169-170}. 
 
По мнению В.А. Моисеева, суд биев оформляется в самостоятельный институт государственной власти 
именно в период правления Тауке- хана {8, c. 22-26}. Критикуя данный подход в вопросе возникновения 
института суда биев, К.Алимжан отмечает: «Трудно сказать, к какому времени следует отнести 
возникновение суда биев. Во всяком случае, думаем, что приписывать создание этого института 
реформаторской деятельности Тауке-хана, как это делает, к примеру, В.А. Моисеев было бы явной ошибкой. 




Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет