Методичка основы философии

 
70
 
этого течения противопоставляют «жизнь» «бытию». Каждый индивид ощущает 
себя в рамках какой-то огромной жизни, затрагивающей его и угрожающей ему. 
Он чувствует себя подчиненным потокам жизни.
 
Жизнь, как поток, неуловима 
рассудочными  методами  познания.  Ее  познание  осуществляется  на  основе 
особых  познавательных  способностей:  переживания  и  сопереживания 
(понимания); интуиции, веры, любви и т.д. 
У истоков «философии жизни» находится философия А. Шопенгауэра (19 
в.). Основная идея Шопенгауэра состоит в том, что мир есть не что иное, как 
мировая воля, проявляющая себя в разных формах, как на уровне природы, так и 
на  уровне  каждого  отдельного  человека.  Будучи  бессознательной,  воля 
абсолютно безразлична к своим творениям в мире явлений, к живым существам, 
к  людям,  они  брошены  ею  на  произвол  случайно  складывающихся 
обстоятельств. Вся природа – это явление и осуществление воли к жизни, но в 
условиях, когда всякое живое существо вступает в безнадежную с самого начала 
борьбу со всем остальным миром за свое существование. Жизнь человеческого 
индивида  есть,  по  Шопенгауэру,  постоянная  борьба  со  смертью,  нуждами, 
потребностями.  Жизнь  человека  всегда  и  при  всех  обстоятельствах  есть 
страдание и бессмысленность. 
Для  Ф.  Ницше  самое  главное,  коренное  качество  человека  -  это  воля  к 
власти.  Все  общественные  реалии,  такие,  как  несправедливость,  притеснения, 
эксплуатация и т. д., - все это не что иное, как проявление человеческой воли к 
власти. Пользоваться властью и приспособиться к жизни надо уметь. Для того, 
чтобы преодолеть сопротивление большинства и внутренний стадный инстинкт 
человек  должен  выработать  в  себе  волю  к  власти,  столь  сильную,  чтобы 
заставить окружающих подчиняться ей. Человек, обладающий волей к власти, 
представляет тип «высших» людей, не испорченных культурой и цивилизацией. 
Воля  к  власти –  основа  права  сильного.  Отсюда  превосходство  одних  людей, 
«аристократов», «господ», над другими – «рабами», «низшими». Христианской 
«морали рабов» Ницше противопоставляет «мораль господ». В ее основе лежат 
следующие  положения.  1)  «Ценность  жизни»  есть  единственная  безусловная 
ценность, и она совпадает с уровнем «воли к власти». 2) существует природное 
неравенство  людей,  обусловленное  различиями  их  «жизненных  сил  и  воли  к 
власти». 3) «сильный» человек, прирожденный аристократ, абсолютно свободен 
и не связывает себя никакими морально-правовыми нормами.  «Сверхчеловек» 
способен преодолеть постоянные черты человеческой природы,  создать новые, 
более совершенные черты жизни. «Сверхчеловек» в то же время есть высший 
биологический тип, который относится к человеку, как последний относится к 
обезьяне.  «Сверхчеловека»  надо  вырастить.  И  Ницше  в  книге  «Так  говорил 
Заратустра»  выступает  как  пророк,  предвещающий  приход  «новых  господ 
мира», нового вождя.  

жүктеу/скачать 0,9 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: