Microsoft Word 1226 Себелева предмакет с
Деятельность Ивана Федорова — русского первопечат-
жүктеу/скачать 1,04 Mb. Pdf көрінісі
|
| 5. Деятельность Ивана Федорова — русского первопечат-
ника. Иван Федоров — основатель книгопечатания в России и на Ук- раине. Был дьяконом одной из кремлевских церквей в Москве. После открытия в 1563 г. в Москве типографии приступил совме- стно с П.Т.Мстиславцем к печатанию «Апостола», явившегося первой русской датированной печатной книгой. Спасаясь от пре- следования реакционных элементов, обвинявших его в ереси, Фе- доров уехал в Литву, а затем во Львов. Там он организовал типо- графии. Все издания Федорова представляют собой первокласс- ный памятник русского типографского искусства XV в. Иван Федоров и книгопечатание Совокупность художественных приемов оформления текста, разработанная И.Федоровым, повлияла на все последующее рус- ское, а также украинское книгопечатание. В послесловии к Апо- столу 1564 г. непосредственным инициатором создания типогра- фии назван царь Иван Грозный. До 1565 г. Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем были напечатаны еще два Часовника. Через некоторое время по не вполне ясным причинам оба типографа покинули Москву и обосновались в Заблудове — имении литов- ского гетмана Ходкевича, впоследствии сторонника Ивана Гроз- ного как претендента на польский престол. Существует предпо- ложение, что типографы бежали из Москвы от преследования бо- яр. Н.А.Мещерский выдвинул гипотезу, что они отправились в Западную Русь для проповеди православия. Этим можно было объяснить то, что И.Федоров сумел вывезти шрифт и граверные доски. В Заблудове были напечатаны Учительное Евангелие и Псал- тырь с Часословцем. Обе книги украшены заставками и инициа- лами, Евангелие — геральдической композицией, а Псалтырь — двумя гравюрами. Предисловия написаны И.Федоровым и Г.А.Ходкевичем. 123 В 1572 г. И.Федоров переезжает во Львов уже без Петра Мсти- славца. Там в 1573—1574 гг. он работает над новым изданием Апостола, украшенным заставками, инициалами, концовками и тремя гравюрами. В послесловии И.Федоров рассказывает о сво- ей типографской деятельности в Москве и Литве и о переезде во Львов. Там же в 1574 г. была издана первая восточнославянская Азбука. В 1578 г. И.Федоров перебирается в Острог во владения князя К.К.Острожского, воеводы Киевского. Здесь он печатает новую Азбуку с параллельными греко-славянскими текстами. В 1580 г. издает Новый завет с Псалтырью и отдельно указатель к нему. В 1580—1581 гг. печатник издает первую полную славянскую Библию по одному из списков Геннадиевской Библии (так назы- ваемая Острожская Библия) с собственным послесловием. Вышло два тиража, в каждом своя редакция текста послесловия И.Федо- рова. Острожская Библия сыграла исключительно важную роль в истории культуры восточнославянских народов. В свое время она явилась для Запада своеобразным свидетельством идеологиче- ской и нравственной зрелости русских, украинцев, белорусов. Важно подчеркнуть и роль этой книги в развитии естественнона- учных и технических представлений на Руси, поскольку Библия содержала сведения по астрономии и математике, химии и гео- графии, биологии и медицине. В 1581 г. выходит последнее изда- ние И.Федорова — «Хронология» Андрея Рымши на одном листе. И.Федоров сам написал предисловие к Заблудовской Псалты- ри, послесловия к Апостолу 1564 г., Львовскому Апостолу и Львовской Азбуке. В литературном отношении наибольший инте- рес представляет послесловие к Львовскому Апостолу, где И.Фе- доров пишет о том, что заставило его взяться за нелегкий труд типографа и продолжать его в самых тяжелых условиях. Печат- ник первым опубликовал древнейшие памятники славянской ли- тературы: болгарское «Сказание о письменах» Черноризца Храб- ра (нач. Х в.) в приложении к Острожской Азбуке и одно из слов Кирилла Туровского в Учительном Евангелии. Последние два года жизни И.Федорова прошли в разъездах. Известно, что в 1583 г. он посетил Краков и Вену, где показывал императору Рудольфу I свое изобретение — многоствольную пушку со съемными стволами. Попытка организовать новую 124 типографию во Львове окончилась неудачей. В конце того же 1583 г. И.Федоров скончался во Львове и был похоронен в Онуф- риевском монастыре. Русское книгопечатание и литература конца XV—XVI вв. Для культурного роста России введение книгопечатания имело огромное значение. Пользоваться печатной книгой, хранить ее было удобнее, чем рукописную, хотя переписка книг продолжа- лась еще долгое время. Распространение книг открывало более широкие возможности общения с духовными ценностями. После отъезда Федорова во Львов, в Москве печатное дело не заглохло. Его продолжали печатники Никифор Гарасиев и Андро- ник Тимофеев Невежа. К концу 70-х гг. XVI в. в России были на- печатаны основные богослужебные книги. XVI столетие породи- ло немало литературных произведений, которые нередко носили острый, полемический характер. И в иносказательной форме, на примерах успешной деятельности некоего турецкого султана вы- разил свои взгляды Иван Пересветов — сторонник возвышения дворянства и противник бояр — «ленивых богатин». Значительным трудом, имевшим долгий и противоречивый от- клик в общественной мысли, стало сочинение монаха одного из псковских монастырей Филофея. Касаясь истории Рима и Кон- стантинополя, Филофей объяснял их падение отходом от истин- ной христианской веры. Конец XV—XVI вв. примечателен созданием общерусских ле- тописных сводов. Был подготовлен грандиозный «Лицевой» (ил- люстрированный) летописный труд, призванный изобразить всю историю Руси, начиная с первых киевских князей. Изрядно по- старались художники, создав для него до 16000 миниатюр (ма- леньких картинок) на исторические темы. Огромная работа была проделана церковными писателями под руководством митрополита Макария. Они собрали жития русских святых и расположили по месяцам и дням поминовения. Труд был назван «Великие минеи-четьи». Им руководствовались при бого- служениях, а как познавательное и назидательное чтение ис- пользовали в кругу семьи. Обобщением культурно-бытового уклада жизни русского народа стал свод правил под названием 125 «Домострой», составленный Сильвестром и одобренный церков- ным собором. На русский язык перевели сочинения «Назиратель» о ведении сельскохозяйственных работ. Несмотря на решение Стоглавого собора создать в России много школ, это не было осуществлено. жүктеу/скачать 1,04 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|