Литература для самообразования

дивидуальных целей. 
Цель выражает общую целеустремленность воспитания. При практическом осу-
ществлении она выступает как система конкретных задач. Цель и задачи соотносятся как 
целое и часть, система и ее компоненты. Поэтому справедливо и такое определение: цель 
воспитания — это система решаемых воспитанием задач. 
Задач, определяемых целью воспитания, обычно много — общих и конкретных. Но 
цель воспитания в пределах отдельно взятой воспитательной системы всегда одна. Не мо-
жет быть, чтобы в одном и том же месте, в одно и то же время воспитание стремилось к 
различным целям. Цель — определяющая характеристика воспитательной системы. 
Именно цели и средства их достижения отличают одни системы от других. 
В современном мире существует многообразие целей воспитания и соответствую-
щих им воспитательных систем. Каждая из этих систем характеризуется своей целью, 
равно как и каждая цель требует для реализации определенных условий и средств. Широк 
диапазон различий между целями — от незначительных изменений отдельных качеств че-
ловека до кардинальных изменений его личности. Многообразие целей лишний раз под-
черкивает огромную сложность воспитания. 
Как появляются цели воспитания? В их формировании находят отражение многие 
объективные причины. Закономерности физиологического созревания организма, психи-
ческое развитие людей, достижения философской и педагогической мысли, уровень обще-
ственной культуры задают общую направленность целей. Но определяющим фактором 
всегда является идеология, политика государства. Поэтому цели воспитания всегда имеют 
ярко выраженную классовую направленность. Нередки случаи, когда цели воспитания 
маскируются, прикрываются общей туманной фразеологией для того, чтобы скрыть от 
людей их истинную сущность и направленность. Но не существует ни одного государства, 
пусть самого демократичного, где цели воспитания в школе не направлялись бы на укреп-
ление сложившихся общественных отношений, были оторваны от политики и идеологии 
правящего класса. 
Не все педагоги согласны отводить воспитанию роль прислужницы идеологии, хо-
тя история человеческих цивилизаций знает немало свидетельств, когда политику направ-
ляли умные и достойные деятели, сумевшие обратить воспитание на пользу всему народу. 
Но в ряде стран, к сожалению, воспитание отражало волюнтаристские устремления поли-
тиканов, государственные амбиции, не развивало, а оболванивало целые поколения. Крах 
антинародных воспитательных систем в бывшем СССР и странах Восточной Европы — 
один из свежих примеров вечного торжества гуманистических целей воспитания и одно-
временно еще одно доказательство того, что любой государственный строй стремится 
прежде всего монополизировать воспитание. Вот почему в последнее время в мировой пе-
дагогике крепнет идея независимости воспитания от политики и идеологии, выведения его 
целей из общечеловеческих законов жизни, потребностей, прав и свобод. Человек не мо-
жет рассматриваться как средство для достижения цели: он сам — эта цель. 
История педагогики — это длинная цепь зарождения, осуществления и отмирания 
целей воспитания, а также осуществляющих их педагогических систем. Из этого следует, 
что цели воспитания не являются раз и навсегда заданными, не существует и формально-
абстрактных целей, одинаково пригодных для всех времен и народов. Цели воспитания 
подвижны, изменчивы, имеют конкретно-исторический характер. 
История общественного развития подтверждает, что произвольное выведение це-
лей воспитания недопустимо. При выборе, постановке и формулировке целей воспитания 
необходимо опираться на объективные закономерности развития природы, общества, че-
ловека. 
Установлено, что определение цели воспитания обусловлено рядом важных при-
чин, комплексный учет которых выводит на формулировку закономерности формирова-
ния цели. Какие же факторы определяют ее выбор? Кроме уже известного нам фактора — 
политики, идеологии государства важное значение имеют потребности общества. Цель 

воспитания выражает исторически назревшую потребность общества в подготовке под-
растающего поколения к выполнению определенных общественных функций. При этом 
чрезвычайно важно определить, действительно ли потребность назревшая или только 
предполагаемая, кажущаяся. Многие воспитательные системы терпели крах именно пото-
му, что опережали свое время, принимали желаемое за действительное, не учитывали ре-
альностей жизни, надеясь воспитанием преобразовать жизнь людей. Но лишенное объек-
тивности воспитание не выдерживает напора действительности, удел его заранее предре-
шен. 
Потребности общества определяются способом производства — уровнем развития 
производительных сил и характером производственных отношений. Поэтому цель воспи-
тания в конечном итоге всегда отражает достигнутый уровень развития общества, им 
определяется и изменяется с изменением способа производства. Для подтверждения этой 
важной связи проанализируем изменение целей воспитания в зависимости от типа обще-
ственно-экономических отношений. 
История насчитывает пять общественно-экономических формаций, определяемых 
различными типами производственных отношений между людьми: первобытнообщинная, 
рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, посткапиталистическая. 
При первобытнообщинном строе классового деления не было. Все дети получали 
одинаковую трудовую подготовку: их обучали охоте, рыбной ловле, изготовлению одеж-
ды. Воспитание было призвано обеспечивать существование людей, его цель — воору-
жать человека опытом выживания, т. е. знаниями и умениями, необходимыми в суровой 
повседневной жизни. Специальных воспитательных учреждений не было, школы лишь за-
рождались. Как видим, способ производства и цель воспитания находятся между собой в 
согласии. 
При рабовладельческом строе воспитание стало уже особой функцией государства. 
Появились специальные учреждения, занимающиеся воспитанием. Наличие двух классов 
привело к появлению различий в характере цели воспитания. Она становится дуалистиче-
ской. Целью воспитания детей рабовладельцев была подготовка их к роли господ, насла-
ждающихся искусствами, приобщающихся к наукам. Они должны были вести захватниче-
ские войны с целью порабощения других народов и приобретения богатств, уметь защи-
щать свои государства. Воспитание (если его можно так назвать) детей рабов заключалось 
в подготовке их к выполнению приказаний господ. Детей приучали к смирению и покор-
ности. И здесь уровень развития производительных сил, характер производственных от-
ношений диктуют именно эти, а не иные цели. 
На примере античного воспитания видим также, что классовый характер общества 
породил классовую дифференциацию целей воспитания. В соответствии с различными 
целями велась подготовка к жизни, дифференцировалось мировоззрение, формировалась 
психология. 
При феодализме основные классы — феодалы и крепостные крестьяне. Цели вос-
питания остаются дифференцированными: для детей феодалов — рыцарское воспитание, 
а для детей крестьян — трудовое, в «школе» под открытым небом. Первые наслаждаются 
искусствами и науками, овладевают «рыцарскими добродетелями», вторые в подавляю-
щем большинстве никаких учебных заведений не посещают. Характер производственных 
отношений не требует от низших слоев населения ни общей, ни специальной подготовки, 
поэтому раздвоение целей, которое мы наблюдаем и в этом обществе, выражает не только 
классовую направленность целей в классовом обществе, но и зависимость их от способа 
производства. 
Капиталистический строй характеризуется наличием двух основных классов — 
буржуазии и пролетариата. Характер развития производства, для которого требуются уже 
более образованные работники, вынуждает правящий класс создавать систему учебных 
заведений, дающих знания рабочим. Одновременно с этим буржуазия дает хорошее вос-
питание своим детям, чтобы они были в состоянии осуществлять управление государ-

ством, направлять развитие экономики, общественных процессов. Создается сеть частных 
привилегированных учебных заведений. Классовая дифференциация, дуализм целей вос-
питания сохраняются, как сохраняется и общая зависимость целей от способа производ-
ства. 
На смену раннему (классическому) капитализму идет (пришел) развитый капита-
листический строй, называемый посткапиталистическим (рыночным, демократическим и 
т. п.). Этот строй характеризуется более высоким уровнем развития производственных и 
общественных отношений. В русле исторического процесса попытку построения социа-
лизма и коммунизма в нашей стране также можно рассматривать как не увенчавшийся 
успехом способ перехода к более совершенным общественным отношениям. При всем 
многообразии посткапиталистических форм и отношений, существующих в мире, общая 
зависимость целей воспитания от способа производства сохраняется. 
Цель и характер воспитания соответствуют уровню развития производительных 
сил и типу производственных отношений, свойственных каждой общественно-
экономической формации. 
Но не только способом производства определяются цели воспитания. Немаловаж-
ное влияние на их формирование оказывают и другие факторы. Среди них — темпы науч-
но-технического и социального прогресса, экономические возможности общества, уро-
вень развития педагогической теории и практики, возможности учебно-воспитательных 
учреждений, воспитателей, учителей и т. п. 
Таким образом, можно сделать вывод: цель воспитания определяется потребностя-
ми развития общества и зависит от способа производства, темпов социального и научно-
технического прогресса, достигнутого уровня развития педагогической теории и практи-
ки, возможностей общества, учебных заведений, учителей и учеников. 
I. Заполните пропуски 
Цель воспитания — это то, к чему 
воспитание 
стре-
мится 
Цель воспитания — это также......... решае-
мых воспитанием................... 
система задач 
Выделяются....................................и 
................................цели воспитания 
общие, индивиду-
альные 
Определяющим фактором при постановке 
общей 
цели 
всегда 
являются 
................................................... 
политика, идеоло-
гия 
II. Какие общие факторы влияют на постановку цели воспитания? 
1. Требования родителей. 
2. Потребности общества. 
3. Представления и стремления прогрессивно мыслящих людей. 
4. Потребности производства. 
5. Идеал человеческого воспитания. 
6. Экономический уровень развития общества. 
7. Требования христианских добродетелей. 
8. Требования господствующего класса. 
9. Способ производства. 
10. Возможности учителей и воспитателей. 
11. Физиологические и психологические возможности вос-питуемых. 
12. Уровень цивилизованности общества. 
13. Идеология и политика государства. 
14. Уровень развития педагогической науки и практики. 
15. Возможности учебно-воспитательных заведений. 

Многообразие целей воспитания 
Поражает не столько число целей воспитания, сколько разнообразие подходов, 
концепций, взглядов и мнений, послуживших основанием для тех или иных формулиро-
вок целей. 
Борьба вокруг целей воспитания разгорелась уже в античном мире. Древние мыс-
лители соглашались, что целью воспитания должно быть воспитание добродетелей. Но 
что считать добродетелью — по этому вопросу их мнения расходились. Платон отдает 
предпочтение воспитанию ума, воли и чувств. Аристотель говорит о воспитании мужества 
и закаленности (выносливости), умеренности и справедливости, высокой интеллектуаль-
ности и моральной чистоты. 
Я. А. Коменский безгранично верил в силу воспитания. Эпиграфом сочинения 
«Материнская школа» он взял слова Цицерона: «Основа всего государства состоит в пра-
вильном воспитании юношества». По мнению Я.А. Комен-ского, воспитание должно быть 
направлено на достижение трех целей: познание себя и окружающего мира (умственное 
воспитание), управление собой (нравственное воспитание) и стремление к Богу (религи-
озное воспитание). 
Английский философ и педагог Д ж. Л о к к считал, что главная цель воспитания — 
сформировать джентльмена — человека, «умеющего вести свои дела мудро и предусмот-
рительно». Этот джентльмен должен быть, кроме того, человеком деятельным и инициа-
тивным, обладать острым умом и практическими знаниями. 
К. Гельвеции, французский материалист, утверждал, что в основу воспитания 
должна быть положена «единая цель». Эта цель может быть выражена как стремление к 
благу общества, т. е. к наибольшему удовольствию и счастью наибольшего количества 
граждан. Задача воспитателя — «раскрыть их (граждан) сердца для гуманности, а их ум 
для истины и сделать, наконец, из них граждан... здравомыслящих и чувствующих лю-
дей... сформировать патриотов, прочно связать в сознании граждан идею личного блага с 
идеей блага национального». 
Ж. Ж. Руссо твердо стоял на позициях подчинения цели воспитания формированию 
общечеловеческих ценностей. Воспитание необходимо человеку потому, замечает он, что 
тот появляется на свет беспомощным и слабым. Задача воспитания — создать человека. 
«Жить — вот ремесло, которому я хочу учить его (воспитанника). Выходя из моих рук, он 
будет — соглашаюсь с этим — не судьей, не солдатом, не священником: он будет прежде 
всего человеком; всем, чем должен быть человек, он сумеет быть, в случае необходимо-
сти, так же хорош, как и всякий другой, и, как бы судьба ни перемещала его с места на ме-
сто, он всегда будет на своем месте». 
И. Песталоцци, швейцарский педагог-демократ, говорит, что цель воспитания — 
развить способности и дарования человека, заложенные в него природой, постоянно их 
совершенствовать и таким образом обеспечить «гармоническое развитие сил и способно-
стей человека». 
Уже отмечался вклад в формирование прусской системы воспитания философа и 
педагога Э. К а н т а. На воспитание Кант возлагал большие надежды и видел его цель в 
том, чтобы готовить воспитанника к завтрашнему дню: 
«Дети должны воспитываться не для настоящего, но для будущего, возможно, 
лучшего состояния рода человеческого, т. е. для идеи человечества, и сообразно его об-
щему назначению». Последователь Канта немецкий педагог Ф. Рейн конкретизирует эту 
цель: «Воспитание должно выработать из воспитанника истинно хорошего человека, вос-
приимчивого ко всему заслуживающему внимания, умеющего с пользой работать для сво-
его народа, человека добросовестного и искренно, глубоко религиозного». 
Немецкий педагог И. Герба рт целью воспитания считал всестороннее развитие ин-
тересов, направленное на гармоническое формирование человека. Идеал воспитания — 
добродетельный человек. Рассматривая эту цель как вечную и неизменную, Гербарт имел 
в виду воспитывать людей, умеющих приспосабливаться к существующим отношениям, 

уважающих установленный правопорядок. 
Русские социал-демократы предложили миру свое видение целей воспитания. В. Г. 
Белинский в 40-х годах XIX в. писал о воспитании борца с крепостничеством и царизмом. 
А. И. Герцен был убежден в том, что цель воспитания — подготовка свободной, деятель-
ной, гуманной, всесторонне развитой личности, борющейся с общественным злом. Н. Г. 
Чернышевский ставит перед воспитанием благородную цель — подготовить человека об-
щественного, идейного, прямого и честного, с разумной долей эгоизма, под которым Н. Г. 
Чернышевский понимал своеобразное сочетание личного с общественным. 
«Мы смело высказываем убеждение, — писал великий русский педагог К. Д. У ш и 
н с к и й, — что влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо бо-
лее важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями». 
В русской дореволюционной педагогике цель воспитания выводилась из трех начал 
— православия, самодержавия, народности. Автор дореволюционного «Курса педагогики, 
дидактики и методики» А. Тихомиров следующим образом определяет цель воспитания: 
«Разумный и добрый человек — вот незыблемая и бесспорная цель воспитания, 
как понимает ее и слово Божие, и здравый смысл народа». Таких же взглядов при-
держивается и другой известный русский дореволюционный педагог — М. Д емков. 
«Громадную роль в жизни людей, — писал он, — играют религия и нравственность. 
Нравственное поведение человека во многом зависит от влияния этих культурных факто-
ров. Укрепление их влияния составляет задачу нравственно-религиозного воспитания». 
Народность — важное требование русской дореволюционной системы воспитания. В 
учебной книге по педагогике, вышедшей в 1913 г., ясно сказано, что молодое поколение 
надо воспитывать для общества. «Создать свободных и полезных членов общества, дела-
ющих ему честь своими делами, повышающих его силу, улучшающих его качество, — в 
этом существенная цель всякого воспитания, начиная с примитивнейшего военного и кон-
чая сложным культурным». 

жүктеу/скачать

Достарыңызбен бөлісу: