том, чего вы не делаете сами?" (Сура "ас-Сафф", аят 2).
И он из тех, про которых сказал Пророк (да благословит его Аллаh и
приветствует): "Я за вас боюсь больше от ненастоящего Даджала
[2]
, нежели от
настоящего". Его спросили: "Кто же это, о Посланник Аллаhа?" И он ответил:
"Плохие алимы". (Приводит Имам Ахмад).
Это потому, что цель Даджала - введение людей в заблуждение и ему
подобен такой алим.
Хотя он и отводит людей от мирской суеты своим языком и речью, но
зовет к ней своими деяниями, поведением, поскольку язык поступков
более красноречив и внушителен, нежели язык речи. Человеческая
натура более склонна следовать за наблюдаемыми деяниями, чем за
словами.
И поэтому, то, что испортил этот обманутый (шайтаном) человек
своими деяниями, намного значительнее того, что он исправил словами,
потому что невежда не осмеливается гоняться за мирскими благами, пока
не решатся на это алимы. Таким образом, его Эльму становится причиной
ослушания рабов Аллаhа. И его злой нафс играет с ним, заставляя
следовать его страстям, мечтать, и призывает его упрекать ... Аллаhа в
том, что Он не воздает ему по знаниям. Нафс внушает ему, что он лучше,
чем большинство рабов Аллаhа.
И будь, о ищущий Истину (талиб), из первой группы. И Ты остерегайся
быть из второй группы. И скольких из откладывающих раскаяние с
благими деяниями на неопределенное будущее опередила смерть,
вследствие чего они понесли убыток.
Ты остерегайся и еще раз остерегайся быть из третьей группы, а то
пропадешь без надежды на спасенье. И смерть не станет ждать Твоего
исправления.
И если Ты спросишь, что является началом наставления на Правильный
Путь, чтобы проверить им свой нафс, то Ты знай, что его начало - это
внешняя богобоязненность, а конец - внутренняя богобоязненность. Как
нет счастливого конца без богобоязненности, так нет и Правильного Пути
без богобоязненных.
Богобоязненность означает следование наказам Всевышнего Аллаhа и
предостережение от Его запретов. Вот основные принципы, которые