Монография Новосибирск 2015
жүктеу/скачать 8,6 Mb. Pdf көрінісі
|
Раздел IV. Коды и тексты держка данному предположению имела место в работе Ж. Стодник, утверж- давшей, что современный читатель обречен на непонимание древних текстов, поскольку нет способов достоверно узнать, какое значение эти тексты имели в период их создания. Все, на что можно рассчитывать, — это современная интерпретация, которая говорит больше об исследователе, чем об исследуе- мом тексте (см.: [Stodnick 1997]). Такой пессимистический подход к древним текстам не получил широкого распространения, о чем свидетельствуют много- численные попытки понять способ функционирования рун в подписях Кюне- вульфа. Существует три подхода к прочтению рунических подписей Кюневуль- фа. Метафорическое прочтение рун, основанное на толковании рун Р. Эл- лиоттом (см.: [Elliott 2001]), получило широкое распространение, несмотря на некоторые внутренние противоречия. Так, Р. Эллиотт утверждает, что руны имели четкие имена, перечнем которых служила «Руническая поэма». Но, поскольку такие имена в некоторых случаях не могут быть удовлетво- рительно инкорпорированы в текст, он предположил, что у них могли разви- ваться метафорические значения. Например, на основании того, что у древ- них германцев охота на зубра, по свидетельствам Цезаря, носила ритуальный характер, автор гипотезы утверждает, что у руны u (ur) — «зубр» развилось дополнительное значение «сила, мужество». В том же ключе истолковывают- ся и другие спорные руны. С таким вольным толкованием, однако, согласились далеко не все. Один из самых авторитетных рунологов современности Р. Пейдж подверг критике гипотезу Р. Эллиотта, однако ничего не предложил взамен [Page 2003: 193–195]. В его переводах руны просто называются, приводится их основное значение в соответствии с «Рунической поэмой», однако все возникающие вопросы так и остаются без ответов. Ввиду отсутствия верифицируемых доказательств адекватного прочтения рун в настоящее время многие исследователи пошли по пути наименьшего сопротивления и согласились с предложенной Р. Пейд- жем позицией. Третий контекстуальный подход к толкованию рун в англосаксонской поэзии постулируется и последовательно доказывается на многочисленных примерах американским германистом Дж. Д. Найлзом. Предложен он был, однако, еще в конце XIX в. немецким ученым М. Траутманном [Trautmann 1898]. На основании тщательного анализа манускриптов, содержащих руны, можно сделать вывод о том, что имена рун были не так известны, как это пред- ставлялось в начале ХХ в. Ф. Тапперу, заявлявшему, что человеку, жившему в VIII–IX вв., рунические символы были совершенно ясны («sun-clear») [Tupper 1912]. Фонетическое значение рун при этом оставалось известным. Данные предпосылки послужили основанием для того, чтобы читать руны как лого- граммы слов, начинающихся с определенного звука и подходящих по смыс- |