Монография Новосибирск 2015
жүктеу/скачать 8,6 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 17. Роль первичных и вторичных кодов в семиотике культуры лов). Широкие коды, наоборот, подчеркивают близость между всеми «нами» [Почепцов 2005: 87]. Широкие коды Дж. Фиске и первичный код в нашем представлении доста- точно близки, однако узкие коды и вторичный код разнятся в том смысле, что узкие коды оперируют собственными системами знаков и правилами их интер- претации, их узость проистекает из избранности подобных кодов, необходимо- сти получить дополнительные знания для овладения узким кодом. Вторичные коды подразумевают операции со знаками первичного кода или первичных ко- дов. Однако и узкие и вторичные коды сходны в том, что стремятся ограничить количество своих пользователей, как бы проверяя их интеллектуальный потен- циал и отсеивая неподготовленных. Использование в одном тексте двух первичных систем кодирования одно- временно может рассматриваться как вторичный код, например, использова- ние двух бытовавших в древнеанглийском языке способов записи (латинской и рунической) сужает группу людей, способных понять такой текст. Это озна- чает, что человек, читающий такой текст, должен не просто уметь читать древ- неанглийский текст, записанный при помощи латинских букв, но и знать руны и те звуки и значения, которым они соответствовали. Ошибки, допущенные переписчиком в манускрипте «Рунической поэмы», такие как неверное назва- ние руны I «eоh» как «sigel», при правильном указании фонетического значе- ния ([eo]), или путаница с двумя похожими рунами d «dæg» и m «man», когда в обоих случаях указано два фонетических значения ([m] и [d]) в манускрипте Domitian IX, свидетельствуют о том, что данный вторичный код был доступен далеко не всем носителям древнеанглийского языка, даже таким образован- ным, как переписчики манускриптов. В средневековой Европе ценность умения понять скрытую информацию была описана в Евангелии, где принцип действия вторичного кодирования объ- ясняется Иисусом Христом на примере понимания прямого и переносного зна- чения притчи о сеятеле [Мф.: 13; Мк.: 4; Лк.: 8]. Тому, кто сможет постигнуть тайный смысл притчи, рассказанной и растолкованной Христом, откроются тайны Царства Небесного. Беда Достопочтенный, следуя герменевтическому учению Августина Блаженного, видит в словах Христа различие между буквой и духом, между внешней формой и внутренним содержанием. Сколь бы краси- вой ни была поэзия с точки зрения формы, в которую она обличена, главным является именно ее внутреннее содержание. Беда полагал, что читать тексты надо медленно и вдумчиво, пытаясь найти то внутреннее содержание, которое зачастую скрыто от невнимательного читателя [Huppe 1959: 37−38]. Таким образом, вторичное кодирование представляет собой интенцио- нальное привнесение в текст нелинейных дополнительных смыслов, которые выявляются лишь при помощи глубинного анализа. Вторичное кодирование предполагает ограничение потенциального количества адресатов сообщения. |