Монография Новосибирск 2015
жүктеу/скачать 8,6 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 17. Роль первичных и вторичных кодов в семиотике культуры ражения, плана содержания и характера правил интерпретации именного кода зависят от того, какой именно элементарный или алфавитный код был использован. Информация, сообщающая важные сведения об этнической или культур- ной жизни народа и извлекаемая путем анализа и(ли) декодирования из со- хранившихся текстов, может быть отнесена к этнокультурному вторичному коду. При изучении алфавитов было выявлено, что «матрица алфавита пере- дается от народа к народу, заимствуется, но смысл составляющих ее знаков и всей их совокупности заново интерпретируется в данной культурной сре- де» [Проскурин 2005: 161]. С. Г. Проскурин обратил внимание на тот факт, что англосаксонский футорк разрабатывался на основе более древнего Старшего футарка, следствием чего стало замещение циклического принципа «движи- мое имущество» — «недвижимое имущество», отмеченного в Старшем футар- ке, на какой-то иной [Проскурин 2005: 161]. Наиболее важным изменением С. Г. Проскурин считает изменение порядка следования 23-й и 24-й рун — рун d «Dæg» и E «Eðel». В англосаксонском футорке именно последовательность рун 20, 21, 22, 23 — m «Mann», l «Lagu», N «Ing», E «Eðel» — (с измененной последней руной) оказывается ключевой. Тацит так описывал германский этногонический миф: «B древних песно- пениях, — а германцам известен только один этот вид повествования о былом и только такие анналы, — они славят порожденного землей бога Туистона. Его сын Манн — прародитель и праотец их народа; Манну они приписывают трех сыновей, по именам которых обитающие близ Океана прозываются ингевона- ми, посередине — гермионами, все прочие — истевонами» [Тацит 1993: 354]. |