Монография Новосибирск 2015
жүктеу/скачать 8,6 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 17. Роль первичных и вторичных кодов в семиотике культуры Описывая кодовый характер анаграммы, В. Н. Топоров отмечает, что «ана- грамма выступает как средство проверки связи между означаемым и озна - чающим (если говорить о внутритекстовых отношениях) и между текстом и достойным его, т. е. понимающим его, читателем , выступающим как дешиф - ровщик криптограмматического уровня текста » [Топоров 2005: 708]. Одной из первых зафиксированных анаграмм является зашифрованное имя хеттского бога Пирва (соответствующего славянскому Перуну) в древне- хеттском стихотворном гимне. Само имя бога не называется, оно извлекается из всего текста: (P) da-a-ir-wa tu-li-ya –an a-az-za wa-lu-uš –ki –u-wa-an ti-i-e-er (Bo. 6483, 12–13) И они собрание взяли, Славить начали его [Проскурин 2006: 65]. Интерес к анаграмме, как к одной из важных составляющих древних тек- стов, обусловлен работой знаменитого лингвиста Ф. де Соссюра, который об- ратил на нее пристальное внимание при изучении древнеиндийских гимнов и древнегерманской аллитерационной поэзии. Ф. де Соссюр пишет: «Можно взять почти любой гимн наудачу и убедиться в том, что например, гимны, по- священные Agni Aṅgiras (бог огня, имя которого родственно рус. огонь , лат. ignis ), представляют собой как бы целый ряд каламбурных созвучий, напри- мер, таких как giraḥ (песни), aṅga (соединение) и т. п., что свидетельствует о главной заботе автора — подражать слогам священного имени» [Соссюр 1977: 640]. По мнению Ф. де Соссюра, причиной зарождения анаграмм стало религиозное представление, требующее от поэта фонетического и граммати- ческого анализа имени бога и упоминания в произведении всех составляющих данного имени, чтобы гимн или молитва могли достичь поставленной цели. С. Г. Проскурин полагает, что анаграмма играла важнейшую роль при име- новании божества, поскольку она позволяла произнести имя бога, не называя его. Это соответствовало представлениям древних о том, что имя бога является та- буированным и в то же время необходимым для произнесения. Иными словами, анаграмма использовалась в эвфемистических целях [Проскурин 2006: 64–66]. Т. В. Топорова, исследуя древнегерманские заговоры, обнаружила, что анаграмма присутствует и в них. Например, «… im жүктеу/скачать 8,6 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|