Монография Новосибирск 2015
жүктеу/скачать 8,6 Mb. Pdf көрінісі
|
pdf (1)
разделялись в античности в воззрениях на мироздание. В древнегреческой философии в «Тимее» Платона начала мира ассоции- руется с «буквами» Вселенной. «Нам необходимо рассмотреть, какова была сама природа огня, воды, воздуха и земли до рождения неба, и каково было их тогдашнее состояние. Ибо доныне еще никто не объяснил их рождения, но мы называем их началами и принимаем за стихии (“буквы”) Вселенной, как если бы мы знали, что такое огонь и все остальное; между тем, каждому мало- мальски разумному человеку должно быть ясно, что нет никакого основания сравнивать их даже с каким-либо видом слогов» [Платон 2007: 531]. Что касается концепта «буква как знак числа», то в греческой культуре он представлен в виде термина στοιχεĩον: 1) тень от солнечных часов; 2) буква (с точки зрения звукового достоинства); 3) первоначало, первоэлемент. Есть осно- вания считать, что имя στοιχεϊον является алфавитным и составлено, именно составлено, из букв второй половины древнегреческого алфавита. Алфавитное слово, располагаемое ближе к концу древнегреческого алфавита, прочитывает- ся не только как последовательная синтагма согласных ΣΤ, но и как буква χεĩ из древнейшего списка ряда. Раскрываемая нами последовательность из трех алфавитных знаков σ τ χ, возможно, ассоциировалась с какой-то версией ряда. Древнейшее из известных алфавитных представлений о мироздании в древнегреческом — ассоциация центра мира с греческой буквой «хи» содер- жится у Платона в том же диалоге «Тимей». Любопытно, что буква «хи» явля- ется не только точкой, символизирующей середину, но и центром аттракции составного алфавитного слова στοιχεϊον. Составной характер слова соответ- ствовал древнегреческим мировоззренческим установкам о составном харак- тере мироздания. Так, в «Тимее» отмечается, что при этом каждая из четырех частей вошла в состав космоса целиком: устроитель составил его из всего огня, из всей воды, и воздуха, и земли, не оставив за пределами космоса ни единой их части или потенции» [Платон 2007: 514]. «….бог сотворил душу первенствующей и старейшей по своему рожде- нию и совершенству, как госпожу и повелительницу тела, а составил он ее вот из каких вещей и вот каким образом: из той сущности, которая неделима и веч- но тождественна, и той, которая претерпевает разделение в телах, он создал |