Научный взгляд на устройство вселенной

ЖИЗНЬ В МАТЕРИАЛЬНОМ МИРЕ 81
что наше восприятие и понимание музыки выходит за рамки чисто 
материалистического описания. Сосредоточившись только на ко-
лебаниях молекул, мы не сможем ответить на вопрос о том, как че-
ловек воспринимает музыку. Для понимания музыки необходимо 
оценивать и аккорды, и гармонию, и отсутствие гармонии такими 
способами, в которых никак не участвуют молекулы или колеба-
ния. Тем не менее музыка без колебаний — или по крайней мере 
без сенсорного воздействия, которое производят эти колебания 
на человеческий мозг — невозможна.
Еще один пример. Понимание базовых компонентов, составля-
ющих тело животного, — это лишь первый шаг к пониманию того, 
что представляет собой жизнь. Мы почти наверняка не сможем 
понять природу жизни, не разобравшись в том, как эти компонен-
ты, соединившись, порождают знакомые нам явления. Жизнь — 
эмерджентное явление
*, выходящее за рамки простой суммы со-
ставляющих ее элементов.
Скорее всего, сознание — тоже эмерджентное понятие. Хотя 
у нас нет пока вразумительной теории сознания, ясно, что мыс-
ли и чувства коренятся, по существу, в электрических, химиче-
ских и физических свойствах мозга. Ученые могут наблюдать 
физические явления в мозгу, связанные с мыслями и чувствами, 
хотя и не способны пока объединить все это воедино и объяс-
нить, как что работает. Такой материальный взгляд необходим, 
но не всегда достаточен для понимания всех явлений нашего мира.
Никто не может гарантировать, что мы когда-нибудь сумеем 
понять сознание до самых фундаментальных его составляющих, 
но не исключено, что нам удастся в конце концов выработать 
принципы, применимые на неком более крупном, более состав-
ном или эмерджентном масштабе. Будущие научные успехи по-
могут ученым лучше понять фундаментальную химию и электри-
ческие каналы мозга и таким образом идентифицировать базовые 
функционирующие единицы. Сознание, вероятно, будет объясне-
но как явление, которое можно до конца понять, только выделив 
и изучив правильные составные элементы.
* Эмерджентность — несводимость свойств системы к сумме свойств ее компо-
нентов; синоним — «системный эффект». — 
Прим. ред.

82 МАСШТАБИРОВАНИЕ 
РЕАЛЬНОСТИ 
Это означает, что шанс на серьезное продвижение в этом на-
правлении имеют не только нейробиологи, изучающие базовую 
химию мозга. Психологи, к примеру, задаются вопросом о том, 
чем мыслительные процессы младенца отличаются от наших 
с вами; другие ученые исследуют, чем мысли человека отличаются 
от собачьих; у тех и других тоже хорошие шансы на успех. Иссле-
дуя проблему на более высоком уровне, мы, возможно, сможем по-
нять кое-что о сознании и о том, какие вопросы надо будет задать, 
когда мы пойдем дальше и начнем изучать строительные кирпи-
чики — а именно химию и физику мозга. Как и в случае с чудес-
ным суфле, нам придется разбираться в эмерджентных системах, 
которые при этом вскроются. Тем не менее ни одна человеческая 
мысль не может возникнуть и ни одно действие не может иметь 
место без того, чтобы не были затронуты физические компоненты 
нашего тела.
Физика, может быть, не так загадочна, как квантовая теория со-
знания, но она делает успехи, изучая явления на разных масштабах. 
Изучая несопоставимые размеры и различные состояния вещества, 
физики ставят перед собой разные задачи. Вопросы, которые мы 
задаем себе при разработке проекта космического корабля для пу-
тешествия на Марс, существенно отличаются от тех, которые инте-
ресуют нас при изучении взаимодействия кварков. Разумеется, те 
и другие имеют право на существование, но одни из других напря-
мую не выводятся. Тем не менее материальный объект, который 
мы отправляем в космос, состоит из тех самых фундаментальных 
компонентов, в которых мы надеемся разобраться.
Мне не раз случалось слышать, как материалистическую точ-
ку зрения, которой придерживаются ученые, изучающие элемен-
тарные частицы, критикуют как редукционистскую; при этом 
нередко нам указывают на все те явления, в которых мы не хо-
тим — или не можем — разобраться. Иногда речь идет о физи-
ческих или биологических процессах, таких как деятельность 
мозга или ураганы, иногда о духовных явлениях; здесь я теряюсь 
и не всегда понимаю, о чем идет речь, но вынуждена согласить-
ся — да, мы их не исследуем. Физические теории имеют отноше-
ние к строению вещества на любых масштабах — от крупнейших 

ЖИЗНЬ В МАТЕРИАЛЬНОМ МИРЕ 83
до мельчайших. Со временем мы выстраиваем непротиворечивую 
картину того, как реальность одного уровня переходит в реаль-
ность другого уровня. Базовые элементы для реальности прин-
ципиально важны, но ученые не считают, что знания о них сами 
по себе все объясняют. Для объяснений нужны дальнейшие ис-
следования.
Даже если окажется, что теория струн объясняет квантовую 
гравитацию, понятие «теория всего» все равно не пригодится. 
В том маловероятном случае, если физикам удастся-таки вырабо-
тать всеохватывающую фундаментальную теорию, без ответа все 
равно останется множество вопросов о явлениях более крупных 
масштабов — ведь для этого недостаточно только знания базо-
вых компонентов. Только когда ученым удастся понять комплекс-
ные явления, возникающие на более крупных масштабах, чем те, 
что описываются элементарными струнами, можно будет наде-
яться на объяснение сверхпроводящих материалов, чудовищных 
океанских волн — и жизни. Ученые в своей работе исследуют мас-
штаб за масштабом — последовательно. Это позволяет нам изу-
чать объекты и процессы на гораздо бо льших расстояниях и мас-
штабах, чем те, что были бы нам доступны, если бы мы пытались 
непременно отслеживать поведение каждого из их компонентов.
Несмотря на то что для получения ответов на разные вопросы 
мы обращаемся к разным уровням реальности, материалистиче-
ский взгляд на вещи остается обязательным. Физика и другие на-
уки изучают вещество — или материю, — существующее в мире. 
Наука по сути своей имеет дело с механическими взаимодей-
ствиями объектов и их результатами. Объект движется, потому 
что определенная сила оказала на него воздействие. Двигатель 
работает за счет расходования энергии. Планеты обращаются во-
круг Солнца под действием его гравитационного притяжения. 
С научной точки зрения поведение человека тоже зависит в ко-
нечном итоге от химических и физических процессов, даже если 
мы пока далеки от понимания, как все эти механизмы работают. 
Моральный выбор человека тоже, вероятно, имеет отношение, 
по крайней мере отчасти, к нашим генам и, соответственно, к на-
шей эволюционной истории.

84 МАСШТАБИРОВАНИЕ 
РЕАЛЬНОСТИ 
Может быть, мы и не пытаемся ответить на все жизненно важ-
ные вопросы одновременно, но основа необходима для научного 
описания. Для ученого очевидно, что под всяким описанием окру-
жающей действительности кроются материальные механистиче-
ские элементы. У любого явления в нашем мире есть физические 
корреляты, без которых это явление невозможно. Они необходи-
мы, даже если с их помощью невозможно объяснить все на свете.
В науке такой материалистический взгляд прекрасно работа-
ет. Но как только религия привлекает Бога или какую-то другую 
нематериальную сущность и начинает объяснять поведение лю-
дей или мира с их помощью, неизбежно возникают логические 
конфликты. Проблема в том, что если вы хотите принять одно-
временно и науку, и Бога, который управляет Вселенной или дей-
ствиями людей, то вам придется решить вопрос о том, в какой 
именно момент в ход вещей вмешивается божество и как именно 
оно это делает. Материалистическая позиция науки такова: если 
гены, влияющие на наше поведение, возникли в результате слу-
чайных мутаций, позволяющих видам эволюционировать, то Бог 
может повлиять на поведение человека лишь в том случае, если 
он физически вмешается и сотворит якобы случайную мутацию. 
Чтобы управлять нашим поведением сегодня, Бог должен был бы 
запрограммировать ход якобы случайной мутации, определившей 
наше развитие. Если он сделал это, то каким образом? Приложил 
силу? Может ли Бог манипулировать электрическими процессами 
в мозгу человека? Или на более высоком уровне: если Бог дает 
Вселенной цель, то как он обеспечивает исполнение своей воли?
Проблема в том, что многое из сказанного выше не просто ка-
жется неимоверно глупым, но и вопросы эти, похоже, не имеют 
разумных ответов, которые согласовывались бы с наукой в том 
смысле, в каком мы ее понимаем. На каких принципах, скажите 
на милость, может работать эта «божественная магия»?
Ясно, что людям, которые хотят верить в возможность боже-
ственного вмешательства, в определенные моменты приходится 
прибегать к ненаучному мышлению. Даже если наука не всегда 
говорит нам, почему происходит то или иное явление, мы все же 
знаем, как движутся и взаимодействуют материальные объекты. 

ЖИЗНЬ В МАТЕРИАЛЬНОМ МИРЕ 85
Если Бог не окажет физического воздействия, объекты двигаться 
не будут. Он не сможет подействовать даже на наши мысли, кото-
рые в конечном итоге определяются электрическими сигналами 
в мозгу.
Если подобное внешнее вмешательство признается фактом 
в религиозном сознании, то логика и научная мысль подсказы-
вают, что должен существовать механизм, при помощи которого 
осуществляется это воздействие. Религиозная или духовная вера, 
согласно которой невидимая сила влияет на поступки и поведе-
ние человека, порождает ситуацию, в которой верующему ничего 
не остается, кроме как отбросить логику и продолжать верить.
Такая несовместимость, как мне кажется, создает принципи-
ально безвыходное положение и неразрешимое противоречие 
в методах и представлениях. «Непересекающиеся магистерии», 
предложенные Стивеном Джеем Гулдом, — владения науки, охва-
тывающие эмпирическую вселенную, и владения религии, распро-
страняющиеся на нравственные вопросы — на самом деле все же 
пересекаются и тоже сталкиваются с этим трудноразрешимым 
парадоксом. Конечно, верующие могут отдать этот вопрос на от-
куп религии, а науке еще только предстоит ответить на многие 
глубокие и фундаментальные вопросы, важные для человечества, 
касаются ли они работы нашего мозга или далеких небесных объ-
ектов. Тем не менее, несмотря ни на что, все мы живем в царстве 
науки.
РАЦИОНАЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ И ИРРАЦИОНАЛЬНОЕ 
СТРЕМЛЕНИЕ УБЕЖАТЬ ОТ РЕАЛЬНОСТИ
Однако несовместимость науки и религии не всегда беспокоит 
верующих. Однажды в самолете во время рейса из Бостона в Лос-
Анджелес я сидела рядом с молодым актером. Он получил образо-
вание в области молекулярной биологии, но при этом имел весьма 
необычные взгляды на эволюцию. Прежде чем податься в актеры, 
он в течение трех лет занимался тем, что координировал обучение 
естественным наукам в городских школах. Когда мы встретились, 
он возвращался с церемонии инаугурации президента Обамы; его 

86 МАСШТАБИРОВАНИЕ 
РЕАЛЬНОСТИ 
переполняли энтузиазм и оптимизм, он мечтал сделать мир лучше. 
Параллельно с успешной актерской карьерой он намеревался от-
крывать по всему миру школы, в которых учили бы наукам и на-
учным методам мышления.
Но разговор наш принял неожиданный оборот. Оказалось, 
что в своих школах он планирует ввести курс религии. В его соб-
ственной жизни религия играла очень значимую роль; в то же 
время он считал, что каждый человек должен сам сделать выбор. 
Но это было еще не самое удивительное. Он начал объяснять, что, 
по его мнению, человек произошел от Адама, а не от обезьяны. 
Я не поняла, как можно, имея биологическое образование, не ве-
рить в эволюцию. Это, на мой взгляд, намного более серьезные 
противоречия, чем те, что связаны с идеей непосредственного 
вмешательства Бога в материалистическую Вселенную. Молодой 
человек рассказал мне, что без труда осваивал науку и прекрас-
но понимал ее логику, но наука — это всего лишь то, как человек 
(что бы это ни значило) осмысливает окружающее.
Этот разговор утвердил меня во мнении, что нам очень труд-
но будет ответить на вопрос о совместимости науки и религии. 
Наука, основанная на эмпирических данных и логике, и религия, 
по природе своей неотделимая от откровения свыше, пытаются 
идти к истине совершенно разными путями. Вообще, увидеть про-
тиворечие можно только там, где действуют законы логики — ведь 
логика пытается разрешать парадоксы, тогда как религиозная 
мысль в них буквально купается. Если вы верите в истину, полу-
ченную через откровение свыше, значит, вы уже вышли за пределы 
действия научных законов и никаких противоречий не увидите. 
Верующий способен объяснять мир совершенно нерационально 
и при этом считать, что такое объяснение совместимо с научным; 
он принимает мир таким, какой он есть «по воле Божьей». Или, 
как мой сосед по самолету, просто решает, что готов жить с этим 
противоречием.
Но если Бог и способен обходить логические противоречия, 
то наука этого делать не умеет. Те приверженцы религии, которые 
хотят одновременно с религиозным описанием мира принимать 
и научное мышление, оказываются перед громадной пропастью, 

ЖИЗНЬ В МАТЕРИАЛЬНОМ МИРЕ 87
которая разделяет научные открытия и невидимые, неощутимые 
божественные воздействия. Пропасть эту невозможно преодолеть 
логическим путем. У них нет другого выхода, кроме как отказаться 
на время от логической (или, по крайней мере, от буквальной) 
интерпретации вопросов веры или просто махнуть рукой на про-
тиворечия и не обращать на них внимания.
Надо сказать, что в любом из этих двух случаев человек может 
стать настоящим ученым. А религия, наверное, будет сильно об-
легчать ему жизнь. Но в голове каждого верующего ученого на-
учная информация каждодневно бросает вызов его вере. Религи-
озная часть мозга не способна функционировать одновременно 
с его познающей частью. Они просто несовместимы.

жүктеу/скачать 8,11 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: