Научно-методический журнал Scientific and methodological journal 2009 жылдың қыркүйек айынан бастап шығады Издается с сентября 2009 года
жүктеу/скачать 3,44 Mb. Pdf көрінісі
|
annotation141066
| ПЕДАГОГИКА ЖӘНЕ ПСИХОЛОГИЯ /ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ
/PEDAGOGICS AND PSYCHOLOGY №2, 2018 Рухани жаңғыру: ғылыми, білім беру және мәдени кеңістігі/ /Рухани жаңғыру: научное, образовательное и культурное пространство Rukhany zhangyru: scientific, educational and cultural space 232 233 Сегодня ритуал разрезания пут во многих семьях не исполняется, однако по сей день сохранился обычай распевать песни, ведя за руки ребенка, делающего первые шаги. В них такие слова, как «топ-топ», повторяются в такт шагам ребенка: Қаз, қаз, балам, қаз, балам, Қадам бассаң мәз болам. Или: Тәй, тәй, балам, тәй, балам, Жүре қойшы жәй, балам... В содержании этой песни содержится старый образец песен пестования, имеющих древние глубокие корни и близких к песням- заклинаниям. В песнях пестования ясно вид- ны народные представления разных перио- дов, следы религиозных верований. К примеру, известно, что Умай является образом покровительницы женщин, детей, семьи в древних верованиях тюркоязычных народов. Этот образ встречается и в других жанрах казахского фольклора Фатима-би- би и Зухра-биби – пери исламской религии. Такие древние сочетания в мотивах закли- наний сегодня исполняются не часто. Песни пестования в последний период потеряли религиозные признаки и приобрели больше практическое значение. Заключение. Обобщая сказанное, глав- ная функция детских обрядовых песен, быв- ших когда-то инструментами исполнения определенного ритуала, в последние годы обрела характер выражения родителями, взрослыми языком песен своих добрых по- желаний, любви к ребенку во время испол- нения ритуала. Постоянная связь песни с различными традиционными обрядами, про- исходящими в жизни ребенка – главное каче- ство, отличающее ее от других песен песто- вания. Детские обрядовые песни в основном исполняются в период младенчества ребен- ка, а именно, до полутора лет. Главное содержание детских обрядовых песен заключается в благословении, их за- дача – поддерживать стихами и песнями об- ряды и традиционные обычаи, связанные с древними традиционными представления- ми. Если в ее первоначальной основе преоб- ладали мотивы защиты ребенка от болезней, внешних опасностей, то позже, в зависимо- сти от веления времени, они претерпели из- менения, и в них стало преобладать содер- жание благословения ребенка на счастливую жизнь. Для того чтобы ребенок рос здоро- вым и сильным, стал достойным своего на- рода гражданином, его родители с первых часов его жизни неукоснительно совершают традиционные действия, которые издавна сформировались в народной практике: ку- пают в воде, делают массаж с применением масел, жиров, учат ребенка делать различ- ные физические упражнения, укрепляют его конечности, усаживая себе на грудь, спину, шею, колени и играя с ним. Эти действия – плоды народной педагогики, подтвержден- ные жизненным опытом практически всех народов мира и собранные по крупицам на протяжении многих лет. В процессе воспи- тания ребенка все эти действия совершают- ся под сопровождение мелодии, песни, про- стых слов. Родители, совершая с ребенком упражнения, предназначенные для развития его физического тела, при этом развлекают его складными стихами и мелодиями и вы- ражают его внутреннее отношение. Самое досадное заключается в том, что обряды и фольклорные образцы, связанные с воспитанием ребенка, не сохранились в до- статочной мере. К примеру, мы знаем только лишь названия ритуалов, таких, как «құйрық ботқа», который исполняется, когда ребенок начинает самостоятельно садиться, «бауыр аяқ», когда малыш начинает ходить на четве- реньках. Если неустанно собирать сведения, то и сегодня можно найти истоки многих из неизвестных нам ритуалов и обрядов. Но, к сожалению, не хватает истинного стремле- ния к этому. Список использованой литературы 1. Қазақтың әдет-ғұрыптары мен салт-дәстүрлері. Өткендегiсi және бүгiнi. – Алматы, 2001. 2. Круглов Ю.Г. Русские обрядовые песни. – Москва, 1982; Круглов Ю.Г. Русские сва- дебные песни. – Москва, 1978. 3. Валиханов Ч.Ч. Собрание сочинений в пяти томах. Т.I. – Алматы, 1984. 4. Семья и семейные обряды Средней Азии и Казахстана. – Москва, 1978; Семейно-об- рядовая поэзия народов Северного Кавказа. – Махачкала, 1985. 5. Материалы по казахскому обычному праву. Сборник 1. – Алматы, 1948. 6. Кляшторный С.Г. Мифологические сюжеты древнетюркских памятников //Тюркологи- ческий сборник. – 1977. – Москва, 1981. 7. Потапов Л.П. Умай – божество древних тюрков в свете этнографических данных //Тюркологический сборник. 1972. – С. 265-287. – Москва, 1973; Потапов Л.П. Конь в веро- ваниях и эпосе народов Саяно-Алтая //Фольклор и этнография. – Ленинград, 1927. 8. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Время и пространство. – Ново- сибирск, 1988. 9. Кустанаев Х. Этнографические очерки. Киригизы Перовского и Казалинского уездов. – Ташкент, 1894. References 1. Kazaktyn adet-guryptary men salt-dasturlerі. Otkendegisi zhane bugini. – Almaty, 2001. 2. Kruglov Yu.G. Russkie obryadovye pesni. – Moskva, 1982; Kruglov YU.G. Russkie svadebnye pesni. – Moskva, 1978. 3. Valihanov Ch.Ch. Sobranie sochinenij v pyati tomah. T.I. – Almaty, 1984. 4. Sem'ya i semejnye obryady Srednej Azii i Kazahstana. – Moskva, 1978; Semejno-obryadovaya poehziya narodov Severnogo Kavkaza. – Mahachkala, 1985. 5. Materialy po kazahskomu obychnomu pravu. Sbornik 1. – Almaty, 1948. 6. Klyashtornyj S.G. Mifologicheskie syuzhety drevnetyurkskih pamyatnikov //Tyurkologicheskij sbornik. - 1977. – Moskva, 1981. 7. Potapov L.P. Umaj - bozhestvo drevnih tyurkov v svete ehtnograficheskih dannyh //Tyurkologicheskij sbornik. 1972. – S. 265-287. – Moskva, 1973; Potapov L.P. Kon' v verovaniyah i ehpose narodov Sayano-Altaya //Fol'klor i ehtnografiya. – Leningrad, 1927. 8. Tradicionnoe mirovozzrenie tyurkov YUzhnoj Sibiri. Vremya i prostranstvo. – Novosibirsk, 1988. 9. Kustanaev H. EHtnograficheskie ocherki. Kirigizy Perovskogo i Kazalinskogo uezdov. – Tashkent, 1894. Аңдатпа Матыжанов К.С 1 ., Айтбаева А.Б 2 ., Касен Г.А3., 1-3 әл-Фараби атындағы Қазақ ұлттық педагогикалық университеті (Алматы, Қазақстан). жүктеу/скачать 3,44 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|