КОНЦЕПТ  СЕРДЦЕ КАК ДУХОВНЫЙ ЦЕНТР

бы о п р е д е л и т ь д у р н о г о человека. Суть д р е в н е й ш е й п р и т ч и в т о м , что нет ничего на свете 
с о в е р ш е н н о г о , чтобы б ы т ь с в о б о д н ы м от всяких у п р е к о в . П р и т ч а с л у ж и т п р и м е р о м обращении 
архетипам, в д а н н о м случае - к образам ж и л и щ а и п о м о щ н и к а ч е л о в е к а в его трудовой
ЖИЗНИ 
О с о б о е место в д а н н о м с ю ж е т е о т в е д е н о ч е л о в е ч е с к о м у
 сердцу -
с в о е о б р а з н о м у
 индикатор 
п о з в о л я ю щ е м у о п р е д е л я т ь х о р о ш и х и п л о х и х л ю д е й . 
Сердечный человек
- д о б р ы й , з а д у ш е в н ы й , чуткий, и с к р е н н и й , и с п о л н е н н ы й доброты 
Бессердечный человек
- чуждый мягкости, б е з д у ш н ы й , ж е с т о к и й . Т а к и м о б р а з о м , сердечный человек 
обладает
 душой,
у б е с с е р д е ч н о г о человека она, как бы, отсутствует. 
К о н ц е п т «сердце человека», т а к же, как и к о н ц е п т ы «человек» и «душа», - ключевой концепт 
л ю б о й культуры. Без анализа их с о д е р ж а н и я н е в о з м о ж н о а д е к в а т н о е о п и с а н и е национальной и 
и н т е р н а ц и о н а л ь н о й культуры [ 1 , 52]. 
В с и с т е м е культурных ц е н н о с т е й роль реалии «сердце» по о т н о ш е н и ю к человек; 
определяется через то о т н о ш е н и е , которое и с п ы т ы в а е т сам ч е л о в е к по о т н о ш е н и ю к этой реалии. 
П е р в и ч н о е о п р е д е л е н и е в к о г н и т и в н о й л и н г в и с т и к е
 концепта
с в о д и л о с ь к тому, что это 
мысленное о б р а з о в а н и е , которое з а м е щ а е т в процессе м ы с л и н е о п р е д е л е н н о е м н о ж е с т в о предметов, 
действий, м ы с л и т е л ь н ы х ф у н к ц и й о д н о г о и того же рода. Д а л ь н е й ш а я р а з р а б о т к а концепта привелак 
тому, что Е.С. К у б р я к о в а п р е д л о ж и л а такое о п р е д е л е н и е : « К о н ц е п т - о п е р а т и в н а я единица памяти, 
ментального л е к с и к о н а , к о н ц е п т у а л ь н о й с и с т е м ы и я з ы к а м о з г а всей к а р т и н ы мира, квант знания, 
С а м ы е в а ж н ы е к о н ц е п т ы в ы р а ж е н ы в языке» [2, 30]. 
В книге « Л и н г в о к у л ь т у р о л о г и я » В.А. М а с л о в а в р а з д е л е « Б ы т и е человека в культуре и 
языке», п о д р о б н о р а с с м а т р и в а я к о н ц е п т ы
 сердце и душа
как « д у х о в н ы е ц е н т р ы » человека, отмечает, 
что «представления о
 сердце и душе
с л о ж н ы , п р о т и в о р е ч и в ы , н е п о с л е д о в а т е л ь н ы , и это нашло 
полное о т р а ж е н и е в языке, эти п р е д с т а в л е н и я ф о р м и р у ю т к а р т и н у м и р а человека» [3, 138-142). 
В т о л к о в ы х с л о в а р я х с у б с т а н т и в
 сердце
п р и в о д и т с я в д в у х с в о и х о с н о в н ы х значениях.
 Сердщ 
- 1. Ц е н т р а л ь н ы й орган к р о в о о б р а щ е н и я ; место на л е в о й с т о р о н е груди человека, под которым 
находится этот орган. 2. О р г а н как символ п е р е ж и в а н и й , чувств, н а с т р о е н и й человека. 
В Казахско-русском с л о в а р е приводится о б ш и р н а я статья к с л о в у
 журек,
что подчёркивает 
важность с и м в о л а
 сердце
в казахской культуре. С л о в а р н а я статья п о д т в е р ж д а е т правильность мысли, 
что одна и та же м и ф о л о г е м а - а р х е т и п
 сердца
м о ж е т л е ж а т ь в о с н о в е фразеологических единиц, 
у п о т р е б л я е м ы х для о ц е н к и человека, его в н е ш н о с т и и в н у т р е н н и х качеств, р а з л и ч н ы х объектов мира 
и о т н о ш е н и я человека к этим о б ъ е к т а м . П р и в е д е м п р и м е р , и л л ю с т р и р у ю щ и й казахскую 
ментальность:
 журегХмдегг арманым осы -
вот эта есть мечта моей
 души
[4, 324]. 
В казахской л и т е р а т у р е п е р в ы м , кто о б р а т и л с я к к о н ц е п т у а л ь н о м у феномену
 сердце
с 
л и н г в о ф и л о с о ф с к и х позиций, б ы л Абай. 
С е м н а д ц а т о е С л о в о Абая п р е д с т а в л я е т собой притчу о с п о р е между Силой, Разумом и 
С е р д ц е м , н а п и с а н н у ю в л у ч ш и х т р а д и ц и я х э т о г о в о с т о ч н о г о ж а н р а . С п о р в пользу Сердца 
разрешает Наука, а не С ч а с т ь е или Удача, как о б ы ч н о в притчах. Э т о н о в о в в е д е н и е Абая придает 
притче о с о б у ю с м ы с л о в у ю глубину. По м н е н и ю Абая, Н а у к а с п о с о б н а р е ш и т ь столь сложный вопрос 
и оценить объект н а б л ю д е н и я . 
Не выдержало

жүктеу/скачать 175,1 Kb.

Достарыңызбен бөлісу: