О дивный новый мир [Прекрасный новый мир]
Олдос Хаксли «О дивный новый мир (Прекрасный новый мир)»
жүктеу/скачать 1,18 Mb. Pdf көрінісі
|
Huxley O divnyi novyi mir
| Олдос Хаксли «О дивный новый мир (Прекрасный новый мир)»
100 лучших книг всех времен: www.100bestbooks.ru гиозное чувство возместит нам все наши утраты». Но мы ничего не утрачиваем, и возмещать нечего; религиозность становится излишней. И для чего нам искать замену юношеским страстям, когда стра- сти эти в нас не иссякают никогда? Замену молодым забавам, когда мы до последнего дня жизни рез- вимся и дурачимся по-прежнему? Зачем нам отдохновение, когда наш ум и тело всю жизнь находят радость в действии? Зачем успокоение, когда у нас есть сома? Зачем неколебимая опора, когда есть прочный общественный порядок? — Так, по-вашему, Бога нет? — Вполне вероятно, что он есть. — Тогда почему?.. Мустафа не дал ему кончить вопроса. — Но проявляет он себя по-разному в разные эпохи. До эры Форда он проявлял себя, как опи- сано в этих книгах. Теперь же… — Да, теперь-то как? — спросил нетерпеливо Дикарь. — Теперь проявляет себя своим отсутствием; его как бы и нет вовсе. — Сами виноваты. — Скажите лучше, виновата цивилизация. Бог несовместим с машинами, научной медициной и всеобщим счастьем. Приходится выбирать. Наша цивилизация выбрала машины, медицину, счастье. Вот почему я прячу эти книжки в сейфе. Они непристойны. Они вызвали бы возмущение у чита… — Но разве не естественно чувствовать, что Бог есть? — не вытерпел Дикарь. — С таким же правом можете спросить: «Разве не естественно застегивать брюки молнией?» — сказал Главноуправитель саркастически. — Вы напоминаете мне одного из этих пресловутых мудре- цов — напоминаете Бредли 81 . Он определял философию как отыскивание сомнительных причин в обоснованье того, во что веришь инстинктивно. Как будто можно верить инстинктивно! Веришь по- тому, что тебя так сформировали, воспитали. Обоснование сомнительными причинами того, во что веришь по другим сомнительным причинам, — вот как надо определить философию. Люди верят в Бога потому, что их так воспитали. — А все равно, — не унимался Дикарь, — в Бога верить естественно, когда ты одинок, совсем один в ночи, и думаешь о смерти… — Но у нас одиночества нет, — сказал Мустафа. — Мы внедряем в людей нелюбовь к уедине- нию и так строим их жизнь, что оно почти невозможно. Дикарь хмуро кивнул. В Мальпаисе он страдал потому, что был исключен из общинной жизни, а теперь, в цивилизованном Лондоне, — оттого, что нельзя никуда уйти от этой общественной жиз- ни, нельзя побыть в тихом уединении. — Помните в «Короле Лире»? — произнес он, подумав. — «Боги справедливы, и обращаются в орудья кары пороки, услаждающие нас; тебя зачал он в темном закоулке — и был покаран темной слепотой». И Эдмунд в ответ говорит (а Эдмунд ранен, умирает): «Да, это правда. Колесо судьбы свершило полный круг, и я сражен» 82 . Что вы на это скажете? Есть, стало быть, Бог, который управ- ляет всем, наказывает, награждает? — Есть ли? — в свою очередь спросил Монд. — Ведь можете услаждаться с девушкой- неплодой сколько и как вам угодно, не рискуя тем, что любовница вашего сына впоследствии вырвет вам глаза. «Колесо судьбы свершило полный круг, и я сражен». Но сражен ли современный Эдмунд? Он сидит себе в пневматическом кресле в обнимку с девушкой, жует секс-гормональную резинку и смотрит ощущальный фильм. Боги справедливы. Не спорю. Но божий свод законов диктуется в ко- нечном счете людьми, организующими общество; Провидение действует с подсказки человека. — Вы уверены? — возразил Дикарь. — Вы так уж уверены, что ваш Эдмунд в пневматическом кресле не понес кару столь же тяжкую, как Эдмунд, смертельно раненный, истекающий кровью? Бо- ги справедливы. Разве не обратили они пороки, услаждающие современного Эдмунда, в орудья его унижения? 81 Бредли Френсис Герберт (1846-1924) — английский философ-идеалист. 82 «Король Лир» (акт V, сц. 3). |