О. Л. Познякова



Pdf көрінісі
бет35/43
Дата05.11.2022
өлшемі371,05 Kb.
#47759
түріПротокол
1   ...   31   32   33   34   35   36   37   38   ...   43
Байланысты:
Философия драмы - фрустация vs катарсис

Глава 3. Деонтологическая заданность фрустрационной драмы
3.2. Роль драмы в возникновении новых форм 
феномена отчуждения
В предыдущем параграфе было показано, что из-за 
подмены катарсиса на фрустрацию современная дра-
ма превратилась в мощный инструмент подавления 
сознания зрителя. Фрустрационная драма не освобо-
ждает человека от накопившихся аффектов, не очи-
щает нравственно, не предлагает путей консолидации 
общества вокруг идеи социального блага, наоборот – 
подавляет интерес индивида к важнейшим сторонам 
человеческого существования, блокирует желание са-
моутверждения, усугубляет противоречие между обы-
денностью и стремлением вновь вернуться к подлин-
ным основам человеческого бытия. 
В античной Греции назначение драмы заключа-
лось в том, чтобы в художественной форме предста-
вить важнейшие проблемы человеческого существо-
вания, приобщить зрителя к действию, перенести 
его из сферы повседневного в область метафизиче-
ского, заставить ощутить свою общечеловеческую 
сущность. Именно в древнегреческой драме мы всег-
да имеем дело с различными формами драматизации 
главнейших сторон человеческого бытия, с воплоще-
нием в образах извечных вопросов, которые осмы-
сляет философия. Современная же фрустрационная 
драма не только не очищает душу, но насаждает, 
культивирует в ней аффекты, создавая тем самым 
предпосылки возникновения новых форм феномена 
отчуждения. 
Классическое описание сущности проблемы отчуж-
дения принадлежит немецкому мыслителю К. Марксу. 
В «Экономическо-философских рукописях 1844 года» 


78
Философия драмы: фрустрация vs. катарсис
философ акцентирует внимание на феномене отчужден-
ного труда, возникающего на почве эксплуатации чело-
века человеком на протяжении всей истории развития 
человечества и, особенно, в условиях капиталистиче-
ского общества. К. Маркс анализирует четыре стадии 
феномена отчуждения. 
Первая стадия понимается им как неспособность 
человека обнаружить в своей деятельности нечто адек-
ватное своей собственной сущности, то есть самоотчуж-
дение рабочего в процессе производства. Это значит, что 
рабочий, трудясь, как бы отделяется от своего труда 
и приобретает по отношению к нему внешнюю пози-
цию. Труд не принадлежит ему, выступая в качест-
ве некой самостоятельной сущности. Причину этого 
К. Маркс усматривает в принудительном характере тру-
да. Рабочий «в своем труде не утверждает себя, а от-
рицает, чувствует себя не счастливым, а несчастным, 
не развертывает свободно свою физическую и духовную 
энергию, а изнуряет свою физическую природу и разру-
шает свой дух» [20, с. 563].
Вторая стадия связана с тем, что не только сам 
труд во всем процессе его протекания отчуждается 
от рабочего, но отчуждается и результат труда, или 
опредмеченный труд. Конечный продукт не принадле-
жит рабочему, более того, он закабаляет рабочего, ибо 
усилия, затраченные последним на создание чего-ли-
бо, оборачиваются против него самого.
Отсюда с необходимостью следует третья стадия, 
когда индивид отчуждается от своей собственной 
сущности. Труд, по образному выражению К. Марк-
са, «расчеловечивает» (entmenschlicht) человека. От 
человека отчуждается его собственная ценность, но 
она не испаряется в ничто, а модифицируется в не-


79


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   31   32   33   34   35   36   37   38   ...   43




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет