Общество потребления
жүктеу/скачать 9,65 Mb. Pdf көрінісі
|
| Усталость
Подобно тому как существует мировая проблема голода, сейчас существует мировая проблема усталости. Парадоксально, что они ис ключают друг друга: хроническая неконтролируемая усталость вмес те с неконтролируемым насилием, о котором мы говорили, составляет удел богатых обществ и является, между прочим, результатом преодо ления голода и хронической нехватки, остающихся главной пробле мой доиндустриальных обществ. Усталость как коллективный синд ром постиндустриальных обществ принадлежит, таким образом, к об ласти глубоких аномалий, «дисфункций» благосостояния. Будучи «новым злом века», она дает повод для общего анализа этой и других форм аномических явлений, обострение которых отличает нашу эпо ху, когда всё, казалось, должно бы способствовать их устранению. Как новое насилие не имеет «цели», так и эта усталость не имеет «причины». Она не имеет ничего общего с мускульной и энергети ческой усталостью. Она происходит не от расходования душевных сил. Говорят, конечно не думая, о «расходовании нервной энергии», о «депрессивности» и психосоматическом превращении. Такой тип объяснения составляет теперь часть массовой культуры: он присут ствует во всех газетах (и на всех конгрессах). Каждый может сослаться на него как на новую очевидность, представить себя с мрачным удо вольствием загнанным по причине нервов. На самом деле эта уста лость означает, по крайней мере, одну вещь (она имеет ту же функ цию разоблачения, что насилие и ненасилие), а именно, что обще ство, которое представляет и видит себя всегда в состоянии прогресса, направленного на уничтожение усилия, разрешение напряжений, на обеспечение всё большей легкости и автоматизма, является факти чески обществом стресса, напряжения, допинга, в котором общий баланс удовлетворения указывает на всё больший дефицит, при ко тором индивидуальное и коллективное равновесие оказывается всё более скомпрометировано в той самой мере, в какой множатся тех нические условия его реализации. Герои потребления устали. В этой связи могут быть выдвинуты различные интерпретации психосоциологического плана. Вместо того чтобы уравнивать шансы и умиротворять социальное соперничество (экономическое, статусное), процесс потребления делает конкурен 230 цию более сильной и острой во всех ее формах. С потреблением мы оказываемся в обществе распространившейся, тотальной конкурен ции, которая действует на всех уровнях - на экономическом, на уров не знания, желания, тела, знаков и импульсов; все вещи отныне про изводятся как меновые ценности в непрерывном процессе диффе ренциации и сверхдифференциации. Можно допустить также, вместе с Шомбаром де Лов, что, вмес то того чтобы, как претендует общество, расположить по порядку «стремления, потребности и удовлетворения», общество создает все более растущие нарушения равновесия как у индивидов, так и у целых социальных категорий, охваченных императивом конкурен ции и восходящей социальной мобильности и в то же время импе ративом увеличения наслаждений, императивом, сильно укоренив шимся в человеке. Под давлением стольких противоположных принуждений индивид утрачивает единство. Социальное неравенство добавляется к внутреннему разрыву между потребностями и стрем лениями, делая это общество все более несогласованным, дезинтег рированным, «больным». Усталость (или «астения») может тогда ин терпретироваться как ответ в форме пассивного отказа со стороны современного человека на описанные условия существования. Но нужно хорошо видеть, что этот «пассивный отказ» является факти чески скрытым насилием и что в этом качестве он является только одним из возможных ответов, другие формы которых представляют собой открытое насилие. Здесь еще раз нужно применить принцип амбивалентности. Усталость, депрессивность, невроз всегда могут превратиться в открытое насилие и наоборот. Усталость гражданина постиндустриального общества недалека от скрытой забастовки, от торможения, от «slowing down»1 рабочих на заводе или от школьной «скуки». Все это формы пассивного сопротивления, «воплощенно го» в том смысле, в каком говорят о «вросшем ногте», который раз вивается в теле, внутри. Фактически нужно перевернуть все условия непосредственного видения: усталость не является пассивностью, противостоящей внеш ней социальной сверхактивности, - она, напротив, единственная фор ма активности, противостоящая в некоторых условиях принужде нию к общей пассивности, присущему современным общественным отношениям. Усталый ученик - это тот, кто пассивно слушает рас суждения профессора. Рабочий, усталый бюрократ - это тот, кого ли шили всякой ответственности в его труде. Политическая «индиффе рентность», эта кататония современного гражданина, представляет собой индифферентность индивида, от которого ускользает всякое решение, так как в современных обществах сохраняется только на 1 «снижения активности» жүктеу/скачать 9,65 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|