Общество потребления
Заключение О СОВРЕМЕННОМ ОТЧУЖДЕНИИ
жүктеу/скачать 9,65 Mb. Pdf көрінісі
|
Ж. Бодрийяр Общество потребления
| Заключение
О СОВРЕМЕННОМ ОТЧУЖДЕНИИ, ИЛИ КОНЕЦ СДЕЛКИ С ДЬЯВОЛОМ Студент из Праги «Студент из Праги» - это старый немой фильм 30-х гг., экспрес сионистский фильм немецкой школы. Он рассказывает историю бед ного, но честолюбивого студента, стремящегося вести более престиж ный образ жизни. Однажды он участвует в попойке в ресторанчике поблизости от Праги, когда в окрестностях происходит псовая охота, это высшее общество города развлекается как может. Некто царит в этом обществе и заправляет всем. Он маневрирует по своей прихоти дичью и управляет безраздельно действиями охотников. Внешне он на них похож: цилиндр, перчатки, трость с набалдашником, он уже в возрасте, с небольшим животом, с маленькой козлиной бородкой на чала века - это Дьявол. Он принимает меры, чтобы сбить с пути одну из женщин, участвовавших в охоте, - встреча со студентом, мгновен но вспыхнувшее чувство, - но женщина от него ускользает, так как она принадлежит к сословию богатых людей. Вернувшись к себе, студент погружается в переживания, в которых смешиваются амби ции и сексуальная неудовлетворенность. Дьявол появляется тогда в жалкой комнате, где есть только книги и зеркало высотой с человека. Он предлагает студенту груду золота в обмен на его изображение в зеркале. Сделка заключена. Дьявол вы таскивает образ из зеркала, как гравюру или лист копировальной бу маги, скатывает ее, кладет в карман и уходит, угодливый и язвитель ный, каким он должен быть. Здесь начинается реальное содержание фильма. Студент, благодаря деньгам, летит от успеха к успеху, избе гая, как кот, проходить перед зеркалами, которыми, к несчастью, ок ружает себя охотно высшее общество, в которое он стремится. Вна чале, однако, он не слишком расстраивается, ему вовсе не тягостно не видеть себя больше. Но вот однажды он замечает себя собствен ной персоной. Посещая тот же свет, что и он, видимо им интересу 2 3 5 ясь, его двойник следует за ним и не оставляет его в покое. Этот двой ник, как можно угадать, его собственный образ, проданный Дьяво лу, им воскрешенный и приведенный в движение. В качестве хоро шего образа он остается связан со своей моделью; но в качестве пло хого образа, каким он стал, он его сопровождает повсюду, в самой жизни, а не только в присутствии зеркал. В каждое мгновение он подвергает его опасности быть скомпрометированным, если их уви дят вместе. Несколько мелких инцидентов уже произошли. И если студент убегает из общества, чтобы избегнуть столкновения с ним, тогда образ занимает его место и доводит его дела до конца, искажая их вплоть до преступления. Однажды, когда герой фильма оказыва ется втянут в дуэль, но решается принести извинения на поле боя, он приходит на встречу на заре, но слишком поздно - его двойник при шел до него и противник уже мертв. Тогда студент прячется. Образ его преследует, как будто чтобы отомстить за то, что он был продан. Он его видит повсюду. Он ему является за могилами, на краю клад бища. Больше для него нет общественной жизни, приемлемого су ществования. В отчаянии он отталкивает даже искреннюю любовь, которая встретилась ему, и решается, чтобы покончить с этим, убить свой образ. Последний преследует его однажды вечером в его комнате. В ходе бурной сцены между ними он оказывается перед зеркалом, из кото рого и вышел. При воспоминании об этой первой сцене ностальгия по своему образу, смешанная с яростью от того, что он вынес по его причине, доводит студента до крайности. Он стреляет в него. Конеч но, зеркало разбивается, и двойник, вновь став фантазмом, каким он и был, исчезает. Но в то же время студент падает, он умирает, ибо, убивая свой образ, он убивает именно себя, так как незаметно образ стал живым и реальным, заняв его место. Между тем в своей агонии он хватает один из осколков зеркала, рассыпанных на полу, и замеча ет, что может снова себя видеть. Его тело от него ускользает, но ценой тела он перед смертью вновь обретает свое нормальное изоб ражение. Зеркальный образ является здесь символом наших действий, ко торые создают вокруг нас мир соответственно нашей сути. Прозрач ность нашего отношения к миру выражается довольно хорошо в не искаженном отношении человека к своему отражению в зеркале: вер ность отражения свидетельствует в некотором роде о реальном соответствии между миром и нами. Поэтому отделение образа от его источника оказывается символом, знаком того, что мир становится смутным, что наши действия от нас ускользают, и мы лишаемся тог да перспективы в отношении самих себя. В этом случае нет больше приемлемого тождества: я становлюсь для себя самого другим, я от чужден. 2 3 6 Такова первая основная мысль фильма. Но фильм не удовлетво ряется общей моралью, он тотчас придает ситуации конкретный смысл: образ не потерян или уничтожен случайно - он продан. Мож но было бы сказать, что он попадает в сферу товара и таковым явля ется смысл конкретного социального отчуждения. Одновременно то обстоятельство, что Дьявол может положить этот образ в карман как жүктеу/скачать 9,65 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|