Общий свод вопросов и ответов итоговой аттестации 11 кл по истории казахстана (2021-2022 уч. Год) № Вопрос Ответ Определите значение исторических терминов: «индустриализация»

Разделение страны на национальные союзные республики не означало их политической 
самостоятельности. Самостоятельно республики решали лишь местные «коммунальные» 
вопросы. Прававой статус автономной республики был ниже , чем у союзной республики. 
Автономная республика не имела даже формального права выхода из Союза. Высшим
представительным органом власти был съезд Советов. Между съездами высшим органом 
власти был ЦИК, которфй формировал правительство республики,руководил выборами 
Советов.Законодательными полномочиями обладал также Совнарком, состоящих из 
председателя и народных комиссаров-наркомов, руководящих отдельными направлениями 
работы.
Особенностью системы государственного управления в СССР было всевластие партий.
История Казахстана 10 класс Джандосова стр182-183. 
76.
Выделите основные этапы (периоды) 
изменения этнического состава населения 
Казахстана в XX веке. Сформулируйте 
1. В 1917 году на территории Казахстана была проведена перепись, по данным которой 
численность населения края составила более 6 млн человек. По сравнению с 1897 годом 
численность населения заметно выросла. Славянское население преимущественно проживало в 

характерные особенности каждого этапа. В 
подтверждение своих слов приведите не 
менее двух аргументов и фактов. 
северных и северо-восточных областях. Доля казахов в составе населения Казахстана 
значительно снизилась. Это произошло вследствие низкого естественного прироста и высокой 
смертности, в первую очередь детской. В это же время продолжался процесс переселения 
крестьян из европейской части России. 
После завершения Гражданской войны состоялась новая перепись населения. В то время на 
территории автономии насчитывалось около 3 млн человек, из которых почти 91% проживали в 
сельской местности, а остальные – в городах и городских поселениях. Но эта перепись была 
неполной, так как не все регионы были ею охвачены ввиду сохранения отдельных очагов 
противостояния «белых» и «красных» формирований. Полиэтническая ситуация существенно 
изменилась в сторону увеличения числа представителей различных этносов. В национальной 
политике утвердилось понятие интернационализм. 
В результате Гражданской войны, продовольственной разверстки, неурожая, нараставшего 
голода за период между 1917 и 1920 гг. население республики значительно сократилось. 
В 1926 году была проведена Всесоюзная перепись населения. Общая численность жителей 
республики составила более 6 млн человек. Республика продолжала оставаться 
полиэтнической, состоящей из 86 национальных групп. Удельный вес казахов составил 58,5%, 
русских – 20,6%, украинцев – 13,9% и т.д. Казахи в основном проживали в Сырдарьинской, 
Уральской, Актюбинской и Семиреченской губерниях. Русские населяли Акмолинскую и 
Семипалатинскую губернии. В Кустанайском округе и Акмолинской губернии размещались 
крупные группы украинцев. 
В 1926 году в городах проживало 14,4% казахов (для сравнения: в 1897 году казахов-горожан 
было всего лишь 1,1%). Рост городского казахского населения произошел вследствие массового 
обнищания сельского населения на фоне кризиса скотоводческого хозяйства. Череда массового 
голода в первые годы Советской власти также вызвала резкий отток степных жителей в 
городскую местность. Казахи, как правило, жили на окраинах городов, в бывших «киргизских 
слободках», имели небольшие подворья, занимались выпасом скота горожан на окраинах 
городов. 
Численность и национальный состав населения Казахстана по переписям 1937 и 1939 годов. 
Высылка баев в 1928 году за пределы мест проживания, начавшиеся политические репрессии, а 
также массовый голод начала 30-х годов XX века отразились на общей численности населения, 
в первую очередь коренного. Только в результате массового голода коренное население края, 
по приблизительным данным, потеряло свыше 2 млн человек. 
По переписи 1937 года в республике проживало 5,1 млн человек, из них казахов – 42,6%, 
русских – 37,4%, украинцев – 10,7% и др. 
По переписи населения 1939 года, численность казахов составила 2,3 млн человек, а удельный 

вес коренного населения в национальной структуре республики – 37,8%. Большая часть 
населения республики – русские, 40% от всего населения Казахстана. 
В 30–40-е годы XX века руководство СССР осуществило политику депортации целых народов 
на территорию республики. Зачастую их называли спецпереселенцами, численность которых к 
1936 году составляла около 360 тыс. человек. В 1936 году в Казахстан из западных районов 
Украины были переселены поляки и немцы численностью в 15 тыс. семей. 
В результате идеологического противостояния власти выразили открытое недоверие некоторым 
группам национальных меньшинств, которые населяли приграничные районы, в том числе с 
Турцией и Ираном. Поэтому из Закавказья в 1937–1938 годах были выселены курды, иранцы и 
«тюрки». Их причислили к разряду «неблагонадежных лиц». Так, к концу 1937 года из 
Азербайджанской и Армянской ССР в Казахстан прибыли курды и турки. Они были расселены 
в Алма-Атинской, Жамбылской и Южно-Казахстанской областях. В октябре-ноябре 1938 года 
депортации подверглись иранцы. Они также прибыли в вышеназванные области численностью 
более чем 2 тыс. семей. 
С 1940 года в Казахстан из западных областей Украины было переселено 6,5 тыс. человек, из 
Западной Белоруссии – 203 семьи поляков и из Бессарабии – около 8 тыс. человек. 
2. Перед Великой Отечественной войной в этнодемографической ситуации в Казахстане 
произошли большие изменения. В Казахстан насильственно были высланы сотни тысяч людей. 
За годы войны на территории Казахстана оказались представители более шестидесяти 
национальностей. 
В сентябре 1941 года началось массовое переселение немецкого населения с Поволжья как 
«возможных пособников фашисткой Германии». Если в 1939 году в Казахстане проживало 
около 92 тыс. немцев, то за годы войны республика приняла более 462 тыс. представителей 
этого народа. 
Большинство спецпереселенцев немецкой национальности направлялось в сельскую 
местность. Только к началу декабря 1941 года в республику было переселено 420 тыс. немцев, 
из которых 30 тыс. оказались в Алма-Атинской, 60 тыс. – в Акмолинской, более 30 тыс. – в 
Карагандинской, около 40 тыс. – в Кустанайской, более 50 тыс. – в Северо-Казахстанской 
областях и т.д. 
В феврале 1944 года началась операция по выселению чеченцев и ингушей в Казахскую и 
Киргизскую ССР. Чечено-Ингушская АССР была ликвидирована. По архивным данным, в 
октябре 1945 года в республике были размещены 89,9 тыс. семей чеченцев и ингушей общей 
численностью 406,4 тыс. человек. 

В марте 1944 года было принято Постановление ГКО о выселении балкарцев: в Казахстан 
прибыло 4,7 тыс. семей балкарцев, состоящих из 25 тыс. человек. 
В 1944 году крымские татары были депортированы в Среднюю Азию и Казахстан: операция 
по их выселению заняла всего двое суток. Из Крымской АССР были вывезены более 191 тыс. 
лиц крымско-татарской национальности, из которых 1268 семей, или 4501 человек, оказались в 
Казахстане. Из Крыма были выселены в Казахстан около 7 тыс. болгар и греков, которые также 
оказались в списке «неблагонадежных лиц». 
В ноябре 1944 года руководству нашей республики было предписано расселить в республике 
40 тыс. турок-месхетинцев и курдов из Грузии. 
В 1946 году общая численность депортированных по Союзу достигла 2,4 млн человек, из 
которых почти половина (1 млн 200 тыс. человек) находилась на территории Казахстана. 
Изменения в полиэтническом составе населения по результатам последующих Всесоюзных 
переписей. Политические репрессии, а также Вторая мировая война унесли жизни почти 600 
тыс. граждан республики. В послевоенные годы численность населения страны стала 
восстанавливаться за счет естественного прироста населения. Рост численности граждан 
республики произошел к середине 50-х годов, когда в край стали прибывать сотни тысяч 
целинников. Население республики превращалось в полиэтническое общество. 
Русские оставались преобладающим этносом в республике: в 1970 году – 42,4%, в 1979 году – 
40,8%, в 1989 году – 37,8%. В абсолютном исчислении численность их росла, но в процентном 
отношении несколько сократилась. 
Численность украинцев начала сокращаться с 1959 года. Если перепись 1970 года 
зафиксировала удельный вес украинцев в общей этноструктуре населения Казахстана на уровне 
933 тыс. (7,2%), то перепись 1979 года – 898 тыс. (6,1%), а перепись 1989 года – 896 тыс. 
человек (5,5%). 
Несмотря на то, что в советское время в Казахстане не по своей воле оказались сотни тысяч 
вынужденных переселенцев, между ними и местными жителями происходил процесс 
культурного взаимовлияния.
3. Радикальные перемены в жизни Республики в условиях суверенитета не могли не отразиться 
на демографической картине региона. Казахстан является одной из малонаселенных стран мира 
при огромной площади плотность 6 человек на 1 км2 территории. Наиболее заселенные Южно-
Казахстанская, Жамбылская и Алматинская области составляют 37,8% всего населения 
республики. Северный Казахстан – территории Костанайской, Северо-Казахстанской, 
Акмолинской и Павлодарской областей – 24,8%; Восточный Казахстан – 10,2%; Центральный 
Казахстан (Карагандинская область) – 9,4%. С низкой плотностью населения выделяют 
Мангистаускую, Атыраускую, Западно-Казахстанскую, Актюбинскую и Кызылординскую 

области – 17,7% всего населения республики. 
Особенностью демографического развития Республики Казахстан в условиях суверенитета 
является изменение численности населения. 
За период с 1989 г. по 1999 г. численность населения Казахстана уменьшилась и составила 14 
953 126 человек. Снижение произошло во всех областях, кроме Атырауской, Южно-
Казахстанской и Кызылординской, городов Астана и Алматы. 
С 1999 по 1 января 2005 г. численность населения выросла на 121 674 человек за счет Южно-
Казахстанской, Алматинской, Мангистауской, Атырауской, Кызылординской и Жамбылской 
областей. 
Этническая структура населения Казахстана отличается большим многообразием, которое 
является следствием особенностей исторического развития республики. События привели к 
постоянному сокращению коренного населения, многократному росту некоренного, 
европейского населения. В годы суверенитета в страны СНГ и дальнее зарубежье устремились 
десятки тысяч мигрантов. 
В настоящее время в Казахстане проживают представители 130 национальностей. Одиннадцать 
из них – самые многочисленные, доминирующими национальностями являются казахи и 
русские, они составляют 85% в этнической структуре Казахстана. 
Численность казахов увеличилась за 1989–1999 годы на 1488000 человек, доля в составе 
населения стала объединять в 1999 году 53,4%, в 2009 – 63,1%. против 40,1% в 1989 году. 
Наиболее высокий удельный вес коренного населения наблюдается в Кызылординской, 
Атырауской, Мангистауской, Актюбинской областях. Наименьший – в Северо-Казахстанской, 
Костанайской, Акмолинской и Карагандинской областях. Эти же области являются регионами 
преимущественного проживания русских и других национальностей. Традиционно казахи в 
большинстве своем являлись жителями сельской местности. За годы суверенитета они 
значительно подверглись процессам урбанизации. 
Численность русских и их удельный вес в составе населения республики продолжают 
сокращаться. Продолжает сокращаться численность украинцев, татар, немцев, белорусов и их 
удельные веса в национальной структуре региона. Возрастают численность и удельные веса 
узбеков, уйгуров, азербайджанцев, турок. 
Абсолютный рост численности казахского населения и их доли в составе населения республики 
произошел в результате их естественного прироста, отрицательного миграционного сальдо 
неказахского населения и положительного миграционного прироста за счет возвращения 
казахов из России, Узбекистана, Туркменистана и стран дальнего зарубежья. Наблюдается 
сокращение численности русских, украинцев, белорусов и немцев за счет их оттока из 
республики. 

(учебник «История Казахстана 1 часть, Атамура, стр.106-116) 
Онлайн мектеп https://onlinemektep.org/schedule/27.12.2021/lesson/dc70f0ff-e5e2-4c59-ab1a-
7b862d3f3846 
77.
Существует точка зрения, что начало ХХ 
века является для Азии «эпохой 
пробуждения». Согласны ли вы с этим 
утверждением? Для обоснования своего 
ответа приведите не менее двух аргументов 
и фактов. 
Я, соглашусь с утверждением, что начало ХХ века для Азии является «эпохой пробуждения». 
Под влиянием развития капитализма на Западе и в России в конце XIX в. многие казахские 
деятели стали мечтать о реформировании традиционного общества и создании современного 
национального государства. 
Более ста казахов с высшим образованием составили целую плеяду юристов, врачей, 
инженеров и публицистов, охваченных идеями автономии и прогресса. Среди них появились 
джадиды– сторонники реформ в рамках ислама. Им противостояли традиционалисты, 
выступавшие против любых реформ. Западники, джадиды вели просветительскую работу, 
пропагандируя единство казахского этноса и казахскую идентичность, защищали интересы 
своего народа в органах управления России. Например, участвуя в работе Государственной 
думы I и II созывов ( 1906-1907 гг.). Входя в Мусульманскую фракцию, они примыкали к 
либеральной партии кадетов и требовали остановить переселение крестьян до полного 
обеспечения землей коренного населения Степи. Депутуты-казахи I Думы А.Букейханов, 
А.Беремжанов, Б.Куламанов и депутаты – казахи II Думы Б. Каратаев, М.Тынышпаев активно 
выступали против переселенческой политики, разъясняли неприемлемость насильственного 
перевода кочевников на оседлость. 
В 10-х годах ХХ века появились первые журналы и газеты, отражающие взгляды казахской 
интеллигенции. Журнал «Айкап», издававшийся М.Сералиным в 1911-1915 гг., сыграл 
большую роль в становлении казахской прозы. Журнал защищал интересы казахской бедноты, 
призывал народ к просвещению, прогрессу. Огромное значение для формирования 
национального сознания сыграла газета «Казах», которую А.Бокейханов, А.Байтурсынов и 
М.Дулатов издавали в 1913-1918 гг. Идеология газеты легла в основу программы партии 
«Алаш» и правительства Алаш Орды. Именно лидеры партии Алаш предприняли попытку 
создания автономии – новой формы казахской государственности. Они выступили за 
немедленный созыв Учредительного собрания и утверждение федеративного демократического 
устройства новой России. 
В ноябре 1917г. на Туркестанском съезде в Коканде была создана Туркестанская (Кокандская) 
автономия. Во главе с М.Тынышпаевым и М.Чокаем. Они были сторонниками автономии, 
объединяющей все мусульманские народы Центральной Азии. 
Также в начале ХХ века Б.Сыртановым был разработан Устав (по сути Конституция), который 
предполагал выход Казахстана из состава России и создание независимой казахской 

республики. 
Именно в начале ХХ века, а именно в 1916 г, вспыхнуло одно из самых крупных национально-
освободительных восстаний против колониальной политики царизма. 
Таким образом, начало ХХ века можно считать «эпохой пробуждения» Азии. 
(Учебник «История Казахстана» класс, Алматы «Мектеп» 2019; стр168-173, 179.) 
78.
Существует точка зрения, что необходимо 
беречь чистоту языка, не 
засорять его иностранными словами, так как 
иностранные слова 
несут на себе печать чужой культуры, 
чужих символов – кодовую 
информацию других этносов. Согласны ли 
Вы с этим 
утверждением? Для обоснования своего 
ответа приведите не 
менее двух аргументов и фактов. 
И. С. Тургенев говорил, что надо беречь чистоту родного языка, не загрязнять его 
иностранными словами. Он имел в виду, что русский язык богат словами и выражениями, что 
в нём легко могут образоваться новые слова, что в нём много синонимов и средств 
выразительности языка. Конечно, все люди общаются, происходит взаимопроникновение 
культур, бизнеса, моды, даже еды. Английские слова, как наиболее часто употребляемые, 
заменяют русские слова, которые им соответствуют. И если в компьютерном мире, в IT-сфере 
использование английского вполне оправданно, ведь все компьютеры в прошлом веке начинали 
работать на английском языке, то в других сферах жизни иностранные слова просто заняли 
определённое место. Ведь хот-доги и чипсы так вошли в нашу жизнь, что язык не 
поворачивается назвать их по-другому. У нас работают маклеры и дилеры, используется 
лизинг, маркетинг является частью предприятий. Все возмущаются допингом, катаются на 
скейтборде. Девушки носят клатчи и одеваются в худи. Надо бороться с этим замусориванием 
нашего языка всеми способами. Надо поощрять тех журналистов, которые больше пользуются 
русскими аналогами иностранных слов, молодёжь должна активно включиться в процесс 
взаимодействия между русским и другими языками, все мы должны следить за своей речью, не 
использовать заимствованные слова, если своё, русское слово не менее, а иногда и более точно 
отражает суть явления или предмета. Не надо делать наш язык придатком для других языков, 
надо любить его, беречь и защищать от слишком напористых его собратьев, которые никогда 
не смогут выразить наши мысли так точно, как русский язык. 
И.С.Тургенев (1818-1883)-поэт, писатель, переводчик 
79.
Существует точка зрения, что 
административные реформы Российской 
империи в Казахской степи привели к 
деградации (упадку) кочевого хозяйства. 
Согласны ли Вы с этим утверждением? Для 
обоснования своего ответа приведите не 
менее двух аргументов и фактов. 
Административные реформы Российской империи в Казахской степи привели к деградации 
(упадку) кочевого хозяйства. 
Реформы 20-х годов Х1Х в. изменили политический статус казахских земель и означали 
фактическое включение части Казахского жуза в состав Российской империи. Казахи должны 
были платить налоги в государственную казну. Кочевникам запрещалось перекочевывать в 
другой округ без разрешений. Были нарушены хозяйственно-экономические основы 
казахского общества. В 1867 и 1868 были изданны «Временные положения об управлении» в 
областях, населенными казахами. Плодородные земли на берегах степных рек и озер 
закреплялось за казачьими войсками. За кочевание на этих землях казахи должны были 
платить арендную плату. Кроме того, в связи с началом планомерного переселения русских и 

украинских крестьян в Сибирь и Казахскую Степь, были созданны переселенческие 
управления. Казачья и крестьянская колонизация лишили казахов самых лучших земель. 
Реформы ограничили свободу кочевий, что привело к упадку скотоводства. 
(История Казахстана. Учебник для 10 кл. З.Ф.Джандосов. Алматы: Мектеп, 2019 г. Стр. 158-
161) 
80.
Существует точка зрения, что одним из 
направлений колониальной политики 
царской России были научные и военные 
экспедиции, посланные на территорию 
Казахстана. Согласны ли Вы с данным 
утверждением? Для обоснования своего 
ответа приведите не менее двух аргументов 
и фактов.( 
.(учебник «История Казахстана» 8(7) класс, Атамура 2018г. стр 57-62), .(учебник «История 
Казахстана» 11 класс 2 часть, Атамура 2020г. стр 95-108 
Я соглашусь с этой точкой зрения, так как на территорию Казахстана, уже в 16 веке начали 
заселять казачий войска в 16 веке. Казачьим войскам отводилась значительная роль при 
проведении административных реформ в крае, присоединении новых территорий, подавлении 
восстаний местного населения. Они были расквартированы как на границах Казахстана, так и 
непосредственно на его землях. 
Основными функциями, которые выполняли воинские подразделения казаков в Российской 
империи, были: во-первых, активное участие в присоединении к России новых земель. Во-
вторых, они охраняли границы от вторжения войск соседних государств. В-третьих, казачьи 
войска участвовали в подавлении национально-освободительного движения народов России и 
выступлений русского крестьянства и рабочего класса. К примеру, казаки участвовали в 
подавлении польских восстаний, выступлений народов Кавказа, Средней Азии и Казахстана. 
Казаки участвовали и в подавлении первой русской революции 1905-1907 годов. В-четвертых, 
они участвовали практически во всех заграничных походах русской армии в XVIII - начале XX 
веков. 
И еще я думаю, что, это было в XVIII веке, когда начались научные исследования Казахстана 
российскими учеными. 
С момента принятия казахами российского подданства активизировался процесс научного 
изучения края. Исследованиями занимались как научные учреждения, так и отдельные лица. 
Многие российские исследователи создали свои фундаментальные труды на основе материалов 
казахского фольклора, генеалогии и этнографии, а также отдельных архивных материалов. 
Российские ученые работали в Казахстане исходя из интересов колониального освоения края. 
Например, инициатор создания Киргиз-кайсацкой экспедиции И.К. Кирилов оставил после себя 
фундаментальный труд «Изъяснение о киргиз-кайсацкой и каракалпакской ордах», в котором 
подробно описал казахские и каракалпакские земли: природные условия, полезные ископаемые 
и торговые пути. Он доказывал возможность и выгодность установления торгово-
экономических связей России с народами Центральной Азии и казахами. 
Русский офицер из Усть-Каменогорской крепости А.Д. Скалон составил русско-казахский 

словарь, послуживший делу приобщения местного населения к русской грамоте и изучению 
русскими языка коренных жителей края. 
Первые попытки комплексного изучения Казахстана, предпринятые Россией в XVIII веке, 
связаны с именем М.В. Ломоносова. Он был инициатором организации научных экспедиций на 
территорию края и создания его географических карт. 
В 1768–1774 годах одну из таких экспедиций в Казахстан возглавил академик, 
естествоиспытатель П.С. Паллас. Маршрут экспедиции проходил через земли Северо-
Западного, Северного и Северо-Восточного Казахстана. Результатом этой экспедиции стал его 
труд «Путешествие по разным провинциям Российской империи» в трех частях (СПб., 1773), 
который содержит ценные материалы об истории и этнографии казахского народа. Так, 
российский ученый обратил особое внимание на состоятельность степняков: «Они все 
зажиточные и скота имеют довольно». 
81.
«Одним из достижений советского периода 
считается ускоренное развитие народного 
образования». Согласны ли вы с данным 
утверждением? Аргументируйте свой 
выбор, приведите доказательства 
Да, согласен. Одно из безусловных достижений советского режима -развитие системы 
народного образования и осуществление сплошной грамотности. Народная система в СССР – 
это такая система образования, которая обеспечивала широкое развитие, общедоступность и 
бесплатность образования всех видов форм образования. Система включала в себя 
дошкольное, общесреднее, внешкольное, профессионально-техническое, средне-специальное, 
высшее образование.
Уже в 1918 г. принимаются "Декларация о единой трудовой школе" и "Положение о единой 
трудовой школе", в которых провозглашались основные принципы советской образовательной 
системы - бесплатность, совместное обучение мальчиков и девочек, исключение из 
преподавания богословских дисциплин, отмена всех видов наказания, школьное 
самоуправление. Все школы делились на две ступени -первую, для детей 8-13 лет и вторую, для 
детей 13-17 лет. 
Началась активная работа по преобразованию медресе, мектебов и русско-казахских школ в 
советские. К концу гражданской войны в Казахстане действовало 2410 школ с 144 тыс. 
учащихся, из которых 31 тыс. - казахи. 
К 1941 году в республике функционировало 7,5 тыс. школ, в которых обучалось около 1 млн 
детей различного возраста. К этому времени 98,9% детей школьного возраста были охвачены 
обучением.
20 июня 1972 года начался процесс перехода к всеобщему среднему образованию. В это время 
внедрялись реформы по изменению содержания образования и воспитанию учащихся. 
В 80-е годы ХХ века начался экспериментальный переход на обучение детей с 6-летнего 
возраста. 
До Октябрьской революции в Казахстане отсутствовали высшие учебные заведения (вузы) и 

большевики принялись за решение этой проблемы. В 1919–1920 годах в ряде городов 
республики стали открываться рабфаки (рабочие факультеты) и техникумы (в Оренбурге, Урде, 
Семипалатинске и др.). 
В 1928 году в Казахстане был открыт первый вуз – Казахский педагогический институт, в 
последующем названный в честь великого поэта Абая. Затем стали открываться и другие вузы: 
Алма-Атинский зооветеринарный (1929 г.), Казахский сельскохозяйственный (1930 г.), 
Медицинский (1931 г.) и Уральский педагогический (1932 г.) институты, Казахский 
государственный университет (1934 г.). К 1941 году в республике насчитывалось 20 высших и 
118 среднеспециальных учебных заведений, где проходили обучение около 40 тыс. студентов. 
Таким образом, за четверть века в республике была создана сеть среднеспециальных и высших 
учебных заведений, котрая заметно укрепила интеллектуальный потенциал республики. 
Советская система образования всегда была конкурентноспособной. Благодаря ей СССР 
вышёл в 1960-ых годах на первые строчки в рейтинге самых образованных государств мира. 
Страна занимала лидирующее место по востребованности своих людей, чьи знания, опыт и 
навыки на благо родной страны всегда ценились.
З.Е.Кабульдинов, А.Д. Сандыбаева, Ф.Р. Лебаев. История Казахстана, 11 класс, часть2, 
Атамұра, стр.118-129 
82.
«Для современной казахской литературы 
характерен полный отказ от канонов 
соцреализма, деидеологизация, углубление 
исторического подхода к явлениям жизни, 
выдвижение на первый план интересов 
нации. Вместе с тем, многие казахские 
писатели ратуют за свободу стиля и 
эксперимент». Согласны ли вы с 
утверждением? Для обоснования своего 
ответа приведите несколько аргументов и 
фактов. 
Ответ: 
Национальное возрождение привело к идейно-художественному обновлению казахской 
литературы, однако стилевое обновление шло более медленно. Знакомство с западной 
литературой заставило часть писателей в 90-е годы экспериментировать в постмодернистском 
ключе. Эти поиски в большой степени охватили русскоязычную поэзию и прозу, тогда как 
казахская литература в большей степени сопротивлялась «покушению» на язык и форму.
Да, я согласен с данным утверждением, т.к. казахская литература подверглась обновлению. 
Этому на мой взгляд способствовало влияние западной литературы, что дало почву для 
эксперимента в области литературы. Сегодня казахстанской аудитории читателей известны 
произведения казахстанских авторов: Ж.Сахиев "Уақыт қайтарамы" о современных 
технологиях, М.Сәрсеке "Жетінші толқын" о технике, А.Айзимов "Мен-роботпын", Г.Сейітжан 
"Қара алтыны халқымның" о индустрии. Эти новые авторы и их произведения отличаются и 
стилем, и содержанием от произведений 19-20х веков.
Источник: 
История Казахстана 10 кл. Джандосова. Мектеп 2019г. Стр.240 

83.
«Военная демократия» у степных племен 
достигла наивысшего уровня развития в 
форме вождества». Согласны ли вы с 
утверждением? Аргументируйте свой 
выбор, приведите доказательства. 
«Военная демократия» у степных племен достигла наивысшего уровня развития в форме 
вождества». 
Вождество — это политическая структура, основанная на родстве и возглавляемая вождем с 
наследственной властью. В таком государстве‘уже имеется социальное расслоение.
Главные функции вождества: военная, административная, судебная, посредническая, 
объединяющая. 
Ранняя кочевая империя — это многоступенчатая политическая структура, основанная на 
родовых и внеродовых связях. В таком государстве появляются сборщики налогов, 
бюрократический аппарат. Главные функции ранней кочевой империи: централизованное 
управление большой территорией с этнически разнородным населением (империей), военные 
захваты, обеспечение благосостояния общества и элиты за счет налогов и дани. Все это 
рассматривается как норма и подкрепляется обычным правом и религией. 
Выделяют три типа кочевых государств: вождества, ранние кочевые империи, развитые 
кочевые империи.
Ранние кочевые государства на территории Казахстана относятся к первым двум типам. 
Сакские царства. Сакские царства были вождествами, военно-политическими союзами 
родственных племен. Различия между громадными курганами знати и рядовыми погребениями 
наглядно показывают, что сакское общество было очень расслоено. 
Сакские вожди выполняли политические функции. Античные источники упоминают сакских 
царей и цариц, которые решали вопросы войны и мира, возглавляли войско, посылали послов, 
заключали союзы, назначали управителей. Царь саков считался какое-то время союзником 
персидского царя. В сакском обществе царила военная демократия, и ‹царь избирался на власть 
как “первый среди равных”, общим собранием, состоявшим из мужчин-воинов. При этом 
выделялся особый царский род, из которого выходили цари. Из вождей и старейшин состояла 
военно-племенная аристократия. 
В сакском обществе у женщин был высокий статус, и это подтверждается фольклором 
степных народов. Сведения о сакских царицах содержатся в легендарных повествованиях: 
царица Зарина не только успешно воевала с “варварами”, но и основала несколько городов, а 
царица Томирис возглавляла свое царство в войне против персов. 
учебник История Казахстана 10 класс, Мектеп 2019; стр. 104-105.
84.
«Вижу будущее казахской степи в 
сознательном претворении западной 
культуры». Согласны ли вы с концепцией А. 
Бокейхана? Аргументируйте свой выбор, 
приведите доказательства. 
1 Возможный вариант ответа: Я полностью согласна(сен) с концепцией Алихана Бокейхана 
потому, что считаю, что историю своего народа обязаны знать все, но также я согласна(сен) с 
тем, как мыслили деятели партии «Алаш»: они выступали за то, чтобы создать национальное 
государство, в котором безопасно чувствовали бы себя представители различных народов, 
волею судьбы оказавшихся на казахской земле. Это все началось, на рубеже XIX–XX веков, 

когда начало расти движение против колониального гнета. Увеличение налогов, повинностей, 
изъятие земель привели к обострению внутренних противоречий в ауле. В 1905–1907 годах 
возникают социал-демократические организации. В борьбу за лидерство вступает 
формирующаяся казахская интеллигенция. Лидером общенационального демократического 
движения становится Алихан Бокейхан. 
Во-первых, Алихан Бокейхан для сплочения народа выдвинул идею «Алаш», 
подразумевающую консолидацию всего народа и претворение в жизнь идей западной 
демократии, в связи с чем писал: «Вижу будущее Казахской степи в сознательном претворении 
западной культуры». Алихан Бокейхан был первым среди казахов убежденным демократом, 
строго придерживающимся европейского пути развития. На формирование его идейно-
политических взглядов большое влияние оказали идеалы Великой Французской революции, 
которую он хорошо изучил. 
Во- вторых, Бокейхан является ярчайшим примером и образцом того, каким должен быть 
руководитель народа. Именно Алихан сплотил многомиллионный народ вокруг идеи движения 
Алаш, призывая образованную часть казахского общества верно служить своему народу и 
родной земле. Сам же не переставал повторять свой основной девиз: «Пока я жив, не перестану 
служить казахам». 
Из этого я могу сделать вывод, что концепция Алихана Бокейхана, по моему мнению, является 
однозначно, правильной и верной. Также я думаю, что лидеры и участники алашского 
движения оставили после себя огромное наследие. 
2 Возможный вариант ответа: Я согласна(сен) с концепцией А. Бокейхана, что будущее 
казахской степи в сознательном претворении западной культуры. Начнем с того, что к 
небывалому росту национального самосознания народа привели грозные события 1916 года. В 
это тяжелое время казахский народ вел борьбу за свою национальную независимость, проявляя 
героизм и жизнестойкость. Во главе народа стояли наиболее образованные и патриотически 
настроенные лидеры – А. Бокейхан, А. Байтурсынулы, М. Дулатулы и др. Они сделали все 
возможное, чтобы казахский народ не растворился в водовороте истории. Независимость 
современного Казахстана стала возможной и благодаря деятельности этих великих 
реформаторов XX века. В этом особое место принадлежит алашской идее, с чего и началась 
концепция А. Бокейхана. 
Для сплочения народа он выдвинул идею «Алаш», подразумевавшую консолидацию всего 
народа и претворение в жизнь идей западной демократии. Алихан Бокейхан был первым среди 
казахов убежденным демократом, строго придерживавшимся европейского пути развития. На 
формирование его идейно-политических взглядов большое влияние оказали идеалы Великой 
Французской революции, которую он хорошо изучил. 

Возрождение традиций государственности, сохранение своей истории, языка и культуры, 
заимствование лучших социально-экономических и политических достижений наиболее 
передовых стран мира, ориентация на западную культуру при сохранении лучших сторон 
национальной культуры- это и есть основная мысль данной концепции.
Поэтому я и выражаю свое согласие с концепцией А. Бокейхана, что будущее казахской степи 
в сознательном претворении западной культуры. 
(Учебник «История Казахстана» 11 класс. Алматы «Атамұра”, 2020. З. Е. Кабульдинов, А. Д. 
Сандыбаева, Ф.Р. Лебаев, 2 часть, страница 42, параграф 31-32.) 
85.
«Степная цивилизация имела надэтнический 
характер и не была связана с каким-то 
одним народом (этносом) или определенной 
религией». Согласны ли вы с 
утверждением? Аргументируйте свой 
выбор, приведите доказательства. 
Я пологаю, что Степная цивилизация имела надэтнический характер и не была связана с каким-
то одним народом (этносом) или определенной религией. 
Степная цивилизация — ступень развития материальных и духовных ценностей тюркоязычных 
народов, в том числе казахов; природно-исторический облик в фор-мировании этнокультурной 
системы.
Великая Степь сыграла огромную роль в истории Евразии и ее народов, включая казахов. 
Можно выделить несколько важных аспектов Великой Степи, позволивших ей сыграть эту 
роль. Средневековое название Великой Степи (в пределах от Дуная до Алтая) в мусульманских 
письменных источниках — Дешт-и Кыпчак. В казахстанской исторической науке, 
применительно к X—XVII вв., принято называть Причерноморско-Каспийскую степь 
Западным Дешт-и Кыпчаком, а Казахскую степь — Восточным Дешт-и Кыпчаком. Великой 
Степью принято называть широкий равнинный пояс, расположенный в центре Евразии и 
тянущийся через весь материк, от Дуная до Алтая и далее до Маньчжурии (область в Северо-
Восточном Китае). Протяженность этого пояса в длину — до шести тысяч километров, а в 
ширину — около тысячи километров. Великая Степь — историко-культурное, а не 
географическое понятие. Географическое название этого региона — Евразийская степь. 
Великая Степь — это “колыбель” кочевой цивилизации. В основе которой лежал природно-
географические фактор — подходящие экологические условия для развития кочевого 
скотоводства. Засушливые и сухие разнотравно-злаковые, ковыльные, полынно-злаковые степи 
и полупустыни, покрывающиеся травой в разное время, представляли собой идеальные
сезонные пастбища для лошадей и мелкого рогатого скота. Вместе с тем в условиях аридного 
климата кочевое и полукочевое скотоводство стало единственно возможным способом 
хозяйственного освоения Степи. Великая Степь была ареной важных исторических событий. Ее 
история — это, прежде всего, наполненная походами, сражениями и другими военно-
политическими событиями история кочевых государств. Некоторые из них не только занимали 

собой всю Великую Степь, но и выходили за ее пределы. Кочевые народы и государства то 
враждовали и конкурировали между собой, то создавали союзы, что делало их сильнее. Эта 
сторона истории чаще всего привлекала внимание летописцев и по-прежнему интересна всем, 
кто стремится узнать о прошлом. Это неудивительно, ведь были эпохи, когда кочевники не 
просто влияли на политику всей Евразии, но и определяли ее. Великая Степь — это огромное 
открытое пространство. В силу природных особенностей она отличается большой 
проницаемостью, а поэтому с древнейших времен была территорией смешения рас, языков, 
племен, культур, религий и цивилизаций, а также местом постоянного обмена 
технологическими, культурными и социальными достижениями. Великая Степь была 
прародиной алтайских народов и, возможно, прародиной индоевропейских народов. Тюрки и 
монголы, иранцы и славяне контактировали в Великой Степи как между собой, так и с другими 
народами. Расовая, языковая и этническая многослойность населения Степи, в сочетании с его 
большой мобильностью, усложняет вопрос языкового и этнического определения тех или иных 
археологических культур. Археологам нелегко определить, на каком языке говорили люди, 
оставившие после себя те или иные археологические памятники. Непроста и проблема 
сложения древних, средневековых и современных этносов, происхождение которых связано со 
степным регионом. Это вызывает интерес к необыкновенному прошлому Великой Степи как 
“плавильному котлу” народов. С другой стороны, история Великой Степи — это история 
взаимодействия кочевников и оседло-земледельческих цивилизаций. В Древности кочевники 
контактировали с центральноазиатской, иранской, античной и китайской цивилизациями, а в 
Средневековье — с китайской, христианской и исламской цивилизациями. Кочевники активно 
участвовали в международной политике Евразии — и во времена саков и гуннов, и во времена 
Великой Монгольской империи и Золотой Орды. Великая Степь — это еще и транспортный 
коридор, связывающий Дальний Восток и Переднюю Азию, Дальний Восток и Европу, Южную 
Азию и Русь/Россию, что способствовало функционированию Великого Шелкового пути. 
Подведем итог: Великая Степь — широкий степной пояс, расположенный в центре Евразии, 
“колыбель” кочевой цивилизации. В разные века Великую Степь населяли кочевники и 
полукочевники различного расового облика, говорившие на разных языках. Их объединяет 
принадлежность к кочевой цивилизации. История Великой Степи — это история кочевых 
государств и великих кочевых империй. Великая Степь — зона непрерывного контакта и 
обмена, огромный транспортный коридор, соединяющий Азию и Европу.
(История Казахстана 10 класс «Мектеп» §7 стр 28-31) 
86.
Существует точка зрения, что все культуры 
степной цивилизации с 
эпохи бронзы до средневековья имеют 
В этой великой цивилизации разные народы, сменяя друг друга в степи, неизменно передавали 
эстафету культурных наработок и достижений, создавая преемственность, которой не меньше 3 
тысяч лет. Без этой преемственности, без этой передачи культурных наработок, никто не смог 

преемственность и составляют 
единый исторический процесс. Согласны ли 
Вы с данным 
утверждением? Для обоснования своего 
ответа приведите не менее 
двух аргументов и фактов. 
бы выжить в степи. Степные скотоводческие культуры бронзы до средневековья обнаруживают 
черты преемственности и взаимовлияния. Исторические жители перенимали друг у друга 
лучшее и использовали в своей жизни. Так, лучшие образцы оружия, сбруя и седла, украшения, 
выполненные в "зверином стиле” кочевниками, пользовались большим спросом у горожан. А 
кочевники пытались перенять для себя лучшие образцы жилищного строительства, секреты 
изготовления ювелирных украшений.Итак, взаимоотношения между двумя цивилизациями, их 
экономическое и культурное сотрудничество продолжались с древних времен и до средних 
веков. 
1.Например овладение технологией кочевого скотоводства. Тюрские государства продолжили 
обьединение тюрских племен и сохранили тип кочевой государственности. 
2 Сохраняли политическую и идейную преемственность, передавая по наследству код 
евразийства. Основатели империи Хунну (Модэ-шаньюй), 
Тюркского каганата (Бумын-каган), Золотой Орды (Джучи, Бату, Берке, Менгу-Тимур-хан), 
Казахского ханства (Жанибек и Керей) были носителями идеи «Мәңгілік Ел». 
Открывать эти достижения через археологию, материальные находки – великая и интересная 
задача историков.
Учебник «История Казахстана» ,10класс, «Мектеп» стр 51,. 
87.
«Для кочевой государственности ... Великой 
степи, включая казахов, 
характерная триада власти: «хан – бии – 
народ». Согласны ли вы с 
утверждением? Аргументируйте свой 
выбор, приведите доказательства. 
Да я согласен с данным утверждением. В Казахском ханстве власть ханов была непререкаемой, 
власть биев - более ограниченной, но демократизм кочевого государства предоставлял немало 
власти самому народу. И речь идет не только о курултаях, куда народ мог выдвинуть героев – 
батыров. Пример: так на курултае в 1726 году было принято решение, что во главе единого 
ополчения по выбору народа станет Богенбай батыр, а не хан. 
Бии, тоже занимали особое положение в обществе, они выступали в роли судебной власти, а 
при отсутствии хана или гибели могли принять роль правителя жуза. 
Малые кочевые сообщества (родовые общины) оставались мобильными и независимыми, 
могли свободно перемещаться по Степи и выражать свое отношение к власти путем 
прикочевки к правителю или откочевки от него. Хан, от которого откочевывает народ, остается 
без власти и без государства.
Пример тому: откочевка Керея и Жанибека со своими соплеменниками из ханства Абулхаира. 
И как следствие образование нового государства с выбором своего правителя – хана.
Поэтому народ, был источником власти, народ выступал в качестве хранителя традиций. 
И казахские ханы относились к народу с почтением, старались заботиться о его благополучии. 
Хан должен был заботиться о народе,” как мать о своих детях", а подданные должны были 
считать хана” отцом для себя” и повиноваться ему, как сыновья повинуются своим отцам. Это 

отличало кочевые государства от восточных деспотий 
(Учебник «История Казахстана» 10 класс З.А.Джандосова, Мектеп 2019; парагаф 37-38, стр. 
150) 
88.
Существует точка зрения, что 
провозглашение советской казахской 
автономии и дальнейшее преобразование и 
ее в союзную республику стало 
важнейшими историческими этапами 
формирование независимости Кахастана. 
Согласны ли Вы с данным утверждением? 
Для обоснования своего ответа приведите 
не менее двух оргументов и фактов. 
Да я согласно с этим утверждением. Это событие очень важно для формирования 
независимости Казахстана. Советская власть в Казахстане была установлена к марту 1918г. 10 
июля 1919г Ленин подписал <Временное положение о революционном комитете по 
управлению Киргизским краем>. В состав этого комитета вошли не только коммунисты но и 
представители Алаш орды. Это ускорило окончание Гражданской войны в степи. Весной 1920г 
шла подготовка съезда призванного определить характер автономии Казахстана. Из 
Туркестанской республики КАССР были переданы Адаевский и Мангышлакский уезды однако 
территориальная консолидация казахской нации не была завершена. Был проведен 13 съезд 
Советов Туркестана избравший ЦИК в котором большинстве мусульмане. Было создано 
<мусульманское бюро>партии. Таким образов началась коренизация края . В декабре 1992г 
был создан СССР в которой вошел Казахстан, в результате национально-территориального 
размежевания Средней Азии было создано Кара-Калпакская АО в составе КАССР Казахстана. 
Границы между республиками и областями были проведены по этническому принципу. 
СССР был федерацией лишь формально оставаясь унитарным государством с жесткой 
централизацией власти.Самостоятельно республики решали лишь местные коммунальные 
вопросы. Их руководители назначались и снимались Центром. Центральные органы власти 
могли отменять решения республиканских органов менять административные границы 
Автономная республика не имела даже формального выхода из СССР. 
По конституции СССР 1936г статус Казахстана был повышен до союзной республики-
Казахской ССР. Статус сохранялся до получения независимости Казахстана. Сейчас приведу 
примеры о плюсе повышения статуса Казахстана; 
1 Благодаря советской республиканской государственности Казахстана республика стала 
субъектом федерации и по крайнее мере формально-юридически стала развиваться как 
суверенное государство.
2 Конституция Казахстана ССР 1978 закрепила такие признаки суверенитета как добровольное 
вхождение в состав СССР и свободного выхода из него.
3 Наличие собственной территории но не смотря на это суверенитет республики не был 
реализован в должной мере Власть находилась все еще у КПСС это значительно ограничивало 
суверенитет государства.
Но не смотря на это образование Казахской Советской Социалистической Республики имевший 
собственную конституцию было важным событием в жизни казахского народа став ступенью 
на пути восстановления национального суверенитета .Были установлены государственные 

границы созданы современные органы управления восстановлено историческое правильное 
название страны Советская казахская государственность стала трамплином к обретению 
национального суверенитета и независимости .
89.
Существует точка зрения, что кочевники 
оказали определяющее влияние на ход 
мировых исторических процессов. 
Согласны ли Вы с данным утверждением? 
Для обоснования своего ответа приведите 
не менее двух аргументов и фактов. 
89. Существует точка зрения, что кочевники оказали определяющее влияние на ход мировых 
исторических процессов. Согласны ли Вы с данным утверждением? Для обоснования своего 
ответа приведите не менее двух аргументов и фактов. 
ОТВЕТ: В эпоху раннего железа произошел выход кочевников на мировую арену, военная 
мощь которых сделала достойными соперниками таких могучих древневосточных держав, как 
Ассирия, Урарту, империя Ахеменидов. В VIII-VII веках до н.эры произошли вторжения 
скифов в Переднюю Азию. Их войско состояло из подвижной конницы, было преимуществом в 
захвате восточной части Малой Азии, закрепившись на многие десятилетия. Были и другие 
успешные походы и завоевания. 
Аргумент №1: В археологических культурах Кавказа и Малой Азии, относящихся к этой эпохе, 
можно встретить много скифских элементов: степная конно-стрелковая тактика, также новый 
тип стрел получили распространение в Передней Азии.
Аргумент №2: Скифская одежда, пригодная для длительных конных походов-кожанные или 
меховые штаны-ещё долго считали «варварской». В историческом плане киммериско-скифское 
нашествие привело к гибели Ассирии и содействовало появлению новых держав-Мидии и 
Персии (Иран)
Источник: ИК__ 10 класс – Мектеп-2019, стр.53-54
Аргумент №3 Арриан пишет, и «сами скифы (т.е.дахи), и их лошади были тщательно 
защищены броней». Это означает, что и в IVв.д.н.э. саки были элитной воинской частью 
персидской армии. Источник: ИК__10 класс – Мектеп-2019 стр.55 
Аргумент №4 Гунны внесли в жизнь племен и народов Казахстана и Евразии невиданные ранее 
перемены. Продвижение гуннов на Запад привело в дыижение все другие племена и народы. В 
истории это движение получило название Великое переселение народов.
Источник: ИК__6 класс-Атамура-2015 стр.140 
Ученые по- разному оценивают роль гуннов.Некоторые историки главным считают то, что они 
освободили Европу от римского владычества.Другие подчеркивают, что гунны способствовали 
уничтожению рабовладельческого строя и открыли начало нового исторического периода-
эпохи средневековья. Источник: ИК__6 класс-Атамура-2015 стр.142 

Гунны приняли участие в формировании нескольких народов Европы. Так в венгерском языке 
сохранились тюркские слова: арпа-ячмень, алма-яблоко, балта-тпор, сакал-борода идр.. 
Источник: ИК__6 класс-Атамура-2015 стр.143 
90.
Существует точка зрения, что обычаи и 
традиции являются выражением духовных и 
нравственных ценностей казахского народа. 
Согласны ли Вы с данным утверждением? 
Для обоснования своего ответа приведите 
не менее двух аргументов и фактов. 
Я полагаю, что обычаи и традиции являются выражением духовных и нравственных ценностей 
казахского народа. 
Казахское общество и по сей день во многом является традиционным, т.е., связанным с 
традицией. Традиция – это групповой опыт , выраженный в стереотипах поведения и 
определённых ритуалах, рекомендуемых для всех членов общества. Традиция – проявление 
укоренённого, глубокого обычая. Важна передача традиций из поколения в поколение. 
В казахском обществе традиция особенно крепка в обрядах жизненного цикла (рождение-
свадьба-смерть). 
Пример: родильная обрядность, направленная на обеспечение здоровья и благополучия матери 
и ребёнка – соблюдение определённых запретов во время беременности; выполнение 
магических ритуалов во время первых 40 дней после рождения ребёнка, всё это имеет глубокий 
смысл и одухотворённость. Не менее важна и детская обрядность, соблюдение которой 
является не только своеобразной защитой от зла, но и позволяет ребёнку буквально с молоком 
матери впитывать основы культурно-генетического кода. 
20 век вызвал кризис традиционного общества в условиях модернизации, возникла угроза 
сохранению культурно-генетического кода. В этих условиях патриотизм заключается в 
бережном отношении к языку, к традиционной культуре и традиции.
Традиции регулируют особую сферу – семейных и общественных отношений, во многом 
определяет нравственные установки, духовные ценности её носителей. 
Очень важно помнить и соблюдать такую традицию наших предков, как экологически 
правильный уклад жизни.
В самые тяжёлые времена, опираясь на ценности традиционного общества, казахский народ 
преодолевал трудности, выпавшие на его долю, и помогал другим народам.
Например, обычай гостеприимства. Эту характерную черту казахского общества особо 
выделяли иностранные путешественники 19 века, отмечая и то, что гость находится под 
защитой хозяина, и қонақ асы (бесплатное угощение и ночлег любому гостю) и ат-тон айыпы 
(штраф скупым за оскорбление священного обычая степи) 
В годы Великой Отечественной войны обычай гостеприимства, основанный на милосердии, 
спас жизни тысячам людей. Очень наглядно об этом повествует «Легенда о курте» . 
Дело было в одно буранное зимнее утро. Женщины-узницы под усиленным надсмотром конвоя 
собирали камыш на берегу озера Жаланаш для постройки бараков. У каждой заключенной была 
своя норма, и для ее выполнения приходилось работать по 17-20 часов в сутки. Измученные 

женщины буквально валились с ног, когда из зарослей камыша выскочили старики и дети - 
местные жители соседнего казахского села Жанашу. Старшие дали команду, и дети стали 
забрасывать камнями женщин. Конвоиры начали громко и жестоко смеяться: мол, видите, вас 
не только в Москве, вас и здесь, в ауле, даже дети не любят. 
«Было очень больно и обидно и, в первую очередь, морально» - вспоминает Гертруда Платайс. 
Такие "избиения" повторялись в течение нескольких дней. По лицам оскорбленных узниц текли 
слезы. Они тихо взывали к судьбе и роптали на несправедливость задурманенных и 
озлобленных сталинской пропагандой казахов...
Но однажды обессилев от летевших в нее камней, Гертруда споткнулась и упала лицом на эти 
самые камни. Секунду спустя до нее донесся запах творога. Камни, от которых она так 
старалась укрыться, пахли сыром и молоком. Она подняла один из них с земли и положила в 
рот – он оказался очень вкусным. Она собрала камешки и отнесла в барак, где находились 
заключенные, среди которых были и женщины-казашки. Они рассказали, что это курт, соленые 
и высушенные на солнце плотные комочки творога. Оказалось, чтобы хоть как-то помочь 
пленным женщинами, местные казахи нашли единственный способ, который не привлекал 
внимания надзирателей, ибо был сокрыт под маской жестокого пренебрежения к пленным. 
Казахи пережили голодные 1930-е годы, но даже страх потерять своих детей не останавливал 
их. Втайне они прятали в кустах кусочки вареного мяса, лепешки, курт и толокно.
Благодарность на всю жизнь сохранилась в сердцах выживших. «Все лагеря плохие, - 
рассказывают женщины – но именно в казахстанских выживали многие и, в первую очередь, 
благодаря казахам. Они на себе испытали голод, холод, лишения». 
Стихотворение «Курт – драгоценный камень» было написано по воспоминаниям Гертруды 
Платайс преподавателем истории Раисой Голубевой. 
О, Господи, да это ведь не камень. 
От него так пахнет молоком. 
И в душе затрепетал надежды пламень, 
А в горле встал ком. 
Так вот что придумали старики! 
Вот за что женщины детьми рисковали! 
Они нас от болезни берегли, 
Они нас от безверия спасали. 
Они поняли, что мы не враги, 
А просто несчастные женщины. 
И чем смогли - помогли, 
Поразив нас своей человечностью. 

Я молча поползла по льду, 
Собирая драгоценные камни. 
Теперь я отвратила от них беду, 
Спасая их от охраны. 
А ночью в холоднейшем бараке, 
На оскверненной палачами земле, 
Я, немка, молилась мусульманскому богу, 
Да ничего не просила себе. 
Я просила старикам здоровья, 
Женщинам-матерям - счастья. 
Особенно я молилась за детей, 
Чтобы они не видели несчастья. 
Я прошла все круги ада, 
Потеряла веру и друзей, 
Но одно я знаю, 
Что только так и надо воспитывать детей. 
Обычай АСАР. 
Со всего аула собирались люди, на безвозмездной основе выполняли работу. Таким образом 
строились зимние жилища, копали колодцы. Асар- яркое проявление братства, единства 
народа. В наше время этот обычай жив, например, помощь кандасам, вернувшимся на Родину, 
в обустройстве. 
Таким образом, обычаи и традиции помогают сохранить духовность, нравственные ценности, 
любовь к родной земле и культ самодостаточных людей. 
(Учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 209-210, 215-216. 
Учебник «История Казахстана» 7 класс, Алматы «Атамура», 2018 год, стр. 156-158. 
Источник: https://e-history.kz/ru/news/show/6606/ 
© e-history.kz ) 
Над данным методическим пособием работали: 
1. Степина Наталья Васильевна 

2. Мукжанова Гульнара Базарбаевна 
3. Окаева Диляра Ержановна 
4. Драгунова Ирина Викторовна 
5. Бекмагамбетова Айсулу Маратовна 
6. ---------------------------------------- 
7. Молдахашева Галия Акбергеновна 
8. Ковтун Ирина Степановна 
9. Дмухайло Галина Владимировна 
10. Супрун Александра Александровна 
11. Клокова Вера Павловна 
12. Рудакова Марина Александровна 
13. Каменова Жанна Маратовна 
14. Бектемирова Гамода Дуйсенбаевна 
15. Исжанова Наргуль Мукатаевна 
16. Машаева Бакытгуль Бакбергеновна 
17. Задорожная Инна Васильевна 
18. Рахметова Гульзия Кенесовна 
19. Горбунова Елена Владимировна 
20. НурахметоваАлмагуль Рахимжановна 
21. Шукургалиева Алима Давлетовна 
22. Жангазин Арман Карасаевич 
23. Абильмажинова Нургуль Рамазановна 
24. Ченцова Вера Георгиевна 
25. Брандт Екатерина Николаевна 
26. Ешмухамбетова Айна Джанбулатовна 
27. Куракова Ирина Кабасовна 

28. Камзаева Лаззат Рызабековна 
29. Джунусова Шолпан Жумагалиевна 
30. Пунегова Любовь Андреевна 
31. Ташимов Тлеужан Муратович – организатор, модератор проекта.