Of L. N. Gumilyov Eurasian National University педагогика. Психология. ӘЛеуметтану



Pdf көрінісі
бет278/371
Дата14.04.2022
өлшемі3,76 Mb.
#31042
1   ...   274   275   276   277   278   279   280   281   ...   371
Байланысты:
Pedagogika 1,2021

Обзор литературы
При  изучении  научной  литературы  было 
выявлено,  что  понятия  «тотемизм»,  «антро-
поморфизм» косвенно связаны между собой, 
однако между ними есть разница.
Талисманы  отображают  углубленно  уко-
ренившуюся  направленность  человека  вос-
принимать  вселенную  сквозь  антропом-
орфные  объекты.  Антропоморфи́зм  (фр. 
anthropomorphisme  от  др.-греч.  ανθρωπος 
—  человек,  μορφή  —  вид,  образ,  форма  [2]
[3])  —  перенесение  человеческого  образа  и 
его  свойств  на  неодушевлённые  предметы, 
одушевлённых существ (животных, растения), 
явления и силы природы, сверхъестественных 
существ, абстрактные понятия и др. Следова-
тельно,  это  можно  считать  приписыванием 
человеческих  характеристик  неодушевлен-
ным вещам. В теории эволюции антропомор-
физм описывают как способ понимания пред-
сказания и управления миром природы.
Как писал народный поэт Якутской АССР 
Новиков В.М. в своих трудах – на первых ста-
диях своего развития люди значительно луч-
ше  (чем  мы  на  данное  время)  чувствовали 
свое единство с природой, и поэтому охотно 
Т.К. Самуратова, Д.А. Дунайская


196
№ 1(134)/2021
Л.Н. Гумилев атындағы Еуразия ұлттық университетінің ХАБАРШЫСЫ. 
Педагогика. Психология. Әлеуметтану сериясы
  
ISSN: 2616-6895, eISSN: 2663-2497
идентифицировали  себя  с  её  конкретными 
появлениями. В культуре эта идентификация 
приняла форму тотемизма, т.е убежденности, 
что  каждая  группа  людей  непосредственно 
связана с каким-либо животным или растени-
ем (тотемом), находится с ними в родственных 
отношениях.  Предпосылкой  тотемизма  был 
миф, ратифицировавший вероятность «обра-
щения»,  т.е.  превращения  человека  в  живот-
ное,  миф,  основанный  на  одном  из  древней-
ших  убеждений,  что  нет  принципиальной 
разницы между человеком и животным. Тоте-
мизм сохранил свои позиции в современной 
культуре  (геральдика,  бытовая  символика, 
запреты на употребление в пищу мяса неко-
торых  животных  –  коровы  в  Индии,  собак  и 
лошадей у арийских народов.) Функциональ-
но тотемизм был способом осознания коллек-
тивом  людей  их  единства,  которое  проеци-
ровалось  на  внешний,  существенно  важный 
или  близкий  им  объект  природы.  Возникло 
убеждение, что человеческий коллектив и свя-
занный  с  ним  вид  животных  образуют  общ-
ность.  Следовательно,  все  члены  сообщества 
данного вида, несмотря на все различия, тож-
дественны друг другу. Вид животного, с кото-
рым оказывался связанным конкретный чело-
веческий коллектив (а его выбор определялся 
множеством обстоятельств), становился тоте-
мом.  Объективная  общность  первобытного 
племени была осознана как общность тотема, 
как родство по тотему. Таким образом, члены 
каждого племени осознавали, что все они со-
ставляют единое целое, что у них у всех одна 
«кровь», что по отношению к друг другу они 
являются своими [4].
Согласно  новой  философской  энциклопе-
дии тотем (ototeman— принадлежащий к кла-
ну,  из  языка  североамериканских  индейцев 
оджибве)  —  растение  или  животное,  сверхъ-
естественным  образом  связанное  с  жизнью 
группы или индивида. В Африке и Северной 
Америке в качестве тотема выступают также 
природные явления (дождь, гром, молния, ве-
тер и т. д.), которые при этом тоже часто сим-
волизируются  животными.  Тотемы  бывают 
групповыми  (клановыми),  половыми  (при-
надлежащими  мужчинам  или  женщинам 
клана)  или  индивидуальными.  В  случае  пла-
нового  тотема  тотемное  животное  считается 
общим пращуром всех членов рода или груп-
пы, которые идентифицируют себя с ним. Л. 
Леви-Брюль,  за  ним  Л.  Выготский  называли 
такое  соотнесение  партиципацией.  Важно, 
что отнесение к тотему не предполагает необ-
ходимости  кровного  родства  членов  группы. 
Тотемные группы экзогамны, т. е существует 
строжайший  запрет  на  половое  общение  и 
брак  внутри  тотемных  групп.  Наряду  с  табу 
инцеста  (экзогамия)  существует  запрет  для 
членов клана охотиться на тотемное животное 
и убивать его. Существует также запрет на по-
едание тотема, который нарушается только в 
ритуальном порядке во время торжественной, 
т.  н.  тотемной,  трапезы.  К  тотему  взывают  о 
помощи  во  время  бедствий:  войн,  болезней, 
катастроф. Торжественные события (свадьбы, 
похороны,  начало  охоты  и  т.  п.)  отмечаются 

Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   274   275   276   277   278   279   280   281   ...   371




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет