Орындаған: Тоқтарбеков Мәди Тексерген
жүктеу/скачать 25,33 Kb.
|
|
Орындаған: Тоқтарбеков Мәди Тексерген: Картабаева Е.Т Аннотация Тақырыбы: «Саид Э.В. Ориентализм: западные концепции востока. спб.: русский мир, 2006. 635 с.» 1978 жылы жазылған, бірақ таяуда ғана орыс тіліне аударылған Эдвард Вади Саидтың монографиясы соңғы жылдары өзінің өзектілігін де, қызықтылығын да әлі күнге дейін жоғалтқан емес. Ол Иерусалимдегі ірі араб кәсіпкерінің отбасында дүниеге келген. Мысырда және АҚШ-та білім алған, тамаша академиялық мансап жасаған автордың ең танымал жұмысы болып табылады. Саид докторлық дәрежесін Гарвард университетінде алды. Нью-Йорктегі беделді Колумбия университетінде сабақ берді, онда ол поляк текті британдық жазушы Джозеф Конрад туралы өзінің алғашқы кітабын жазды, содан кейін Марсель Пруст пен Томастың романдары туралы зерттеуді жазды. 1977 жылы ағылшын әдебиеті және салыстырмалы әдебиеті кафедрасының профессоры атағын алды. Өмірінің соңына қарай Саид бірнеше академиялар мен ғылыми қоғамдардың мүшесі, құрметті ғылыми атақтар мен марапаттардың иегері, дүние жүзіндегі университеттердің қонақасы болды. Алайда Саидты әлемге әйгілі еткен оның академиялық жетістіктері емес, оның қызығушылықтары әдебиеттану ғылымының шегінен ертерек ұшты. Алты күндік соғыстың қысқа уақытында Саид ішкі күйзелісті бастан кешірді. Классикалық музыканың талғампаз білгірі, өзінің туып-өскен және жастық шағы Иерусалим және Каир қалаларымен байланысын әлдеқашан үзген полиглот және космополит Израиль Палестина территориясын басып алғаннан кейін өзін «палестиналық босқын» сезінетін. Эдвард Вади Саидтың «Шығыстану. Батыстың Шығыс концепциялары» кеңінен танымал, бірақ сатып алынған танымалдылық автордың бастапқы ережелері мен концепциясын көбіне көмескі етті. «Шығыстану» қазіргі уақытта өткен ғасырдың 80-жылдарынан бастап кең тараған «шығыстану» зерттеулерінің аясында қарастырылады (және зерттелетін объектіні бекітуге арналған бұл терминнің қолданылу аясы, оның ішінде 90-шы жылдардан бастап кеңейе түсуде. Атап айтқанда, «ішкі шығыстану» мәселелері). Теориялық тұрғыдан алғанда Саидтың көзқарасы Мишель Фуко мен Ролан Барттың еңбектерімен анықталады. Мұндай таңдау еуропалық авторлардың структуралистік және постструктуралистік зерттеулерінде Саид үшін нақты ненің теориялық маңызы бар екендігі туралы ойлауға негіз береді. «Шығыстың батыстық концепциялары» туралы кітаптың авторы, еуропалық ғылымның шығыстануының біржақтылығы туралы тек мүдделі адам ғана емес, сонымен бірге ең бейтарап адам. Конрад маман, әдебиет теоретигі, ғалым, ешқашан бұрынғы шығыстанушы емес, өмірбаяндық жағдайларға байланысты болды. Трактаттың негізгі ұғымы – «шығыстану» деген тақырыпта орналастырылған. Саид оны сөздік мағынасына кірмейтін қосымша мағыналармен қанықтырады. Зерттеуші «шығыстануды» тек шығыстану емес, біріншіден, Шығыс пен Батыстың «онтологиялық және гносеологиялық айырмашылығына» негізделген батыс зиялыларының «ойлау стилі» деп атайды. Екіншіден, белгілі бір дискурсивтік тәжірибе арқылы Батыстың Шығысқа үстемдігі. Еуропа мәдениеті Шығысты – тіпті оны өндіру үшін – саяси, әлеуметтанулық, идеологиялық, әскери-ғылыми, тіпті Ағартушылық дәуірінен кейінгі кезеңде де қиялмен басқара алды Шығыс туралы еуропалық идеялар – шығыстық сән-салтанат, шығыстық қатыгездік, нәзіктік, деспотизм, сондай-ақ шығыс экзотизмі, табиғилық, табиғат туралы романтикалық асқақтау – мифтер мен бейнелердің күрделі жиынтығынан, «догматикалық арманнан» басқа ештеңе емес. Шығыстағы Еуропа мен Американың саяси мүдделері және Батыстың Шығыстағы үстемдігіне ықпал ету. Бір сөзбен айтқанда, шығыстану – «геосаяси сананың эстетикалық, гуманитарлық, экономикалық, социологиялық, тарихи және филологиялық мәтіндерге кеңеюі». Ең алаңдататыны, дейді Саид, еуропалықтар мен американдықтардың «шығыс батыс санасына енетін сүзгіге» айналған ориентализмнің тұтқынына айналуы. Соның салдарынан біз нақты емес, «шығыстанған» Шығыспен айналысып жатырмыз. Саид бұл ойларын ауқымды тарихи-әдеби материалдармен дәлелдейді. Классикалық Грецияның Шығыс туралы идеяларына тоқтала отырып, Саид одан кейін Шығыстың «шығыстануының» кезеңдерін кезең-кезеңімен қарастырады: ол христиандық орта ғасырларда қалыптасқан исламның бейнесін сипаттайды, француз шығыстанушысы д-ның сөздігін талдайды. Гербелоттың «Шығыс кітапханасы», 18 ғасыр ағартушылардың зерттеулері мен аудармаларында Наполеонның Египетті жаулап алуы және Суэц каналының құрылысы тарихына егжей-тегжейлі тоқталады. Гете, Гюго, Нерваль, Флобер, Скотт, Байрон, Альфред де Виньи, Элиот, Готье, Форстердің романдары, өлеңдері мен «саяхаттарынан», содан кейін шығыстанушы ғалымдардың еңбектерінен және 20 ғасыр саясаткерлерінің мәлімдемелерінен мол үзінді келтіре отырып, Саид романтиктердің шығысы шығыстану ғылымының дамуына түрткі болғанын, Шығыс мәдениетін Еуропада ғана емес, Шығыстың өзінде де ашқан батыс ғалымдары болғанын айтпайды. Саид өз ұстанымын сақтайды: Шығысты «шығыстандыру» жалғасуда, Шығыс пен Батыстың арасында тұңғиық бар деген алғышартқа негізделген ортағасырлық Еуропада қалыптасқан психикалық матрицалар әлі де күшінде. Міне, Саидтың әшкерелеу пафосы қазіргі академиялық өмірдің шындығына қарсы сынған. Саид Шығыстың түсінбеушілік тарихын сипаттап қана қоймай (өзінің кітабында солай жасаған) емес, шынайы, «эмпирикалық» Шығысты басып алып, ақырында барлық заңдылықтарды бұзып, гаремдер туралы шығыс мифтерін жоққа шығаратынын жақсы біледі. Шындығында, ориентализмнің қаһарлы қарсыласы Саидтың өзі де ызаланып аяғын таптаған далаға еріксіз тап болды. Барлық каталогтарда Саидтың еңбегі «шығыстану» бөлімінде орналасқан, ол батыстық аудиторияға арналған және «таза» ғылымдардан гөрі «пәнаралық» зерттеулерді артық көретін батыс ғалымдарының құралдарын пайдаланады. «Мифтік Шығысты» мұқият суреттей отырып, Саидтың нағыз Шығыстың қандай болатынын дөп басып айтпай, сонымен шектелуі тән. Ал жастық шағында туған жерін тастап кеткен адамнан шынайы ой күту қиын еді. Бұл өмірбаяндық жағдай Саидты жалған деп айыптауды тудырды: көпшіліктің пікірінше, ол Палестинада тым ұзақ тұрмағандықтан, палестиналықтардың мүддесін білдірмеуі керек еді Саидтың кітабы академиялық ойды айтарлықтай бұзды және ішінара күні бүгінге дейін жалғасып келе жатқан қызу пікірталас тудырды. Саидтың қарсыластары француз және ағылшын шығыстанушыларының зерттеулеріне назар аудара отырып, ғалым неміс шығыстанушыларының (19 ғасырда шығыстануда айтарлықтай ықпалы болған), сондай-ақ итальяндық және венгр ғалымдарының – бір сөзбен айтқанда, итальяндық және венгр ғалымдарының еңбектерін елемеді деп баса айтты. Бұл туралы сыртқы саясаты Шығыстағы бақылауды бекітуге тікелей қатысы жоқ мемлекеттерде өмір сүргендер- Роджер Оуэн, Роберт Ирвин және т.б. Саидтың ғылыми танымның объективтілігін жете бағаламай, «шығысшылдықты» тек саясаткерлер мен ақындарға ғана емес, шығыстанушыларға да жатқызғанын Альберт Хурани атап көрсетті. Саидтың ең табанды сыншыларының бірі, Таяу Шығыстағы тарихшы және маман Бернард Льюис Саидтың Таяу Шығысты (Түркия, Парсы және Израильсіз) «жалпы Шығыс» ретінде көрсету әрекетін гротеск деп жазды. Саидтың Батыс университеттерінде ізбасарлар армиясы бар, дегенмен оның кітабы тар профессорлық ортада ғана емес, АҚШ-та және бірқатар Еуропа елдерінде даңққа ие болды. Шығыстану ұзақ жылдар бойы интеллектуалдық бестселлер болып қала берді. Ресейде Саидтың орыс тіліне 18 жылға кешігумен аударылған кітабы мұндай тағдырға тап болмайтыны анық. «Басқа» және еуропалық нарцисизм мәселесі орыс зиялыларының сүйікті тақырыбы емес; 2003 жылы Саидтың өлімін ресейлік БАҚ мүлде үнсіз қарсы алғаны маңызды. Эдвард Уади Саид өзінің «Ориентализм» атты зерттеу еңбегінде ориентализмнің өркендеуін Еуропаның Таяу және Таяу Шығыстағы ғасырлар бойы үстемдік етуімен байланыстырды. Батыстың Шығыс әлемін қабылдаудағы біржақты, үстірт көзқарасын сынап, жан-жақты талдауды ұсынады. Кіріспеде автор ориентализмнің бір-бірімен тығыз байланысты ғылыми, академиялық, саяси-әлеуметтік, идеологиялық сипаттарына тоқтала отырып, оны жасырын және айқын деп екі топқа бөледі. Бұл кітап гуманитарлық білімге ерекше әсер етті және отаршылдықтан кейінгі зерттеулерді бастады. Автор өз еңбегінде бұл тақырыптағы көптеген зерттеулер Шығыстың шынайы болмысын аша алмайтынын, Шығыс әлеміне қатысты кез келген ойдың жарыққа шығар алдында белгілі бір сүзгіден өтетінін айтады. Оған дәлел ретінде Ұлыбритания, Франция, АҚШ ғалымдарының шығыстанушы мәтіндерін мысалға келтіреді. «Батысқа өзін басқалардан ерекшелеу үшін мүлдем қарама-қарсы әлем керек. Батыс бұл үшін Шығысты пайдаланып, өзіне тиімді концепция қалыптастыруға күш салды», - дейді автор. Бұл көлемді еңбек студенттерге ғана емес, Батыс пен Шығысқа тың көзқараспен қарайтын барша оқырмандарға арналған. жүктеу/скачать 25,33 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|