Қостанай облысы әкімдігі мәдениет басқармасының «Лисаков Жоғарғы Тобыл тарихы мен мәдениеті мұражайы» кмм кгу «Лисаковский музей истории и культуры Верхнего Притоболья»

61 
 
подвижной  кочевой  стан,  состоящий  из 
мобильных  юрт.  Поскольку  в  каждый 
отдельный  кочевой  стан  входили,  как 
правило, представители одного рода, то слово 
аул  также  означает  кочевая  расширенная 
семья, состоящая  из нескольких поколений и 
включающая,  помимо  родителей  и  детей 
также  ближайших  родственников.  Аул  мог 
состоять из любого количества юрт. В каждой 
юрте 
проживала 
одна 
семья 
(отец+мать+дети).  Маленькие  аулы  состояли 
из  2  —  3  юрт  самых  близких  родственников, 
богатые аулы могли состоять из сотен юрт.  
Аулы 
кочевников 
не 
являлись 
постоянной  единицей,  постоянно  меняя  своё 
положение,  количество  и  состав.  Они  были 
настолько  же  подвижны  и  изменчивы, 
насколько  и  сам  кочевой  образ  жизни. 
Количество 
юрт 
в 
ауле 
диктовалось 
внешними  условиями.  Оно  зависело  от 
политической  обстановки,  экономического 
состояния, ландшафта, урожая трав для скота, 
климата,  времени  года,  наличия  воды  и 
прочих  факторов 
2
. 
2. Изучение архивных документов. 
В  конце  эпохи  бронзы  население 
степей,  полупустынь  и  пустынь  Евразии  под 
влиянием  комплекса  причин    естественно-
географического,  социально-экономического 
и  конкретно-исторического  плана  переходит 
к  новой  форме  производящего  хозяйства  – 
экстенсивному  подвижному  скотоводству.  В 
природно-климатических  условиях  аридной 
зоны  Евразии,  кочевое  хозяйство  являлось  в 
докапиталистическую  эпоху  единственно 
возможным  и  экономически  оправданным.  К 
тому же данный тип хозяйства был наиболее 
рациональным  при  существующем  уровне 
производительных  сил.  Вследствие  этого 
номадизм 
в 
казахстанских 
степях, 
сложившийся 
в 
конце 
эпохи 
бронзы 
просуществовал,  почти  без  существенных 
изменений до конца XIX-  начала XX веков.
3
 
Одной  из  основных  особенностей  
хозяйства  казахов,  была  пастбищно-кочевая 
система,  или  посезонное  распределение 
пастбищ 
и 
водных 
источников 
с 
круглогодичным 
кочеванием 
в 
меридиональном 
направлении. 
В 
продолжении   всего периода кочевнического 
хозяйства 
все 
расположения 
сезонных 
пастбищ,  маршруты  кочеваний  оставались 
неизмеными для  волости и аула.  
                                                           
2
  
https://ru.wikipedia.org/wiki/ 
3
  
А.Д. Таиров «Кочевники урало-
казахских степей» 
К 
отклонениям 
от 
маршрута 
принуждали  только  особые  причины  и 
чрезвычайные  обстоятельства.  «У    каждой 
волости, 
каждого 
аула 
при 
летних 
перекочевках  для  пастбищного  содержания 
есть  свой  путь  следования,  которым  никто 
уже  не  имеет  права  пользоваться  и 
потравить».  Относительно этих же мест сами 
казахи говорили «Тут так же кочевали и жили 
их отцы». «Каждый род или аул следует год за 
годом    именно  потому  маршруту,  идя  по  тем 
тропинкам,  останавливаясь  у  тех  же  ключей, 
по 
которым 
шли 
и 
у 
которых 
останавливались  их  предки  тысячу  лет  тому 
назад.  Эти  переходы  до  того  регулярны  и 
точны, что можно  будет найти какой из этих 
кочевых аулов в любой день в году..», «…места 
кочевки  и  пастбищ  строго  определены  
обычаем для каждого  и никто из кочевников 
не  рискнет  переступить  отведенной  для  его 
рода  межи»
4
.  А  так  же  кочевники  летних 
пастбищ  были,  чаще  всего,  соседями  зимних 
стоянок. В наших местах в основном кочевали 
роды средней и нижней Сырдарьи, северного 
и северо-восточного Приаралья. 
Из  этого  следует,  что  на  нашей 
территории    кочевали  постоянные  роды, 
которые  взаимодействовали    с    кочевым  и 
полукочевым  населением,  обитавшим  здесь 
постоянно.  Исходя  уже  из  этих  данных 
А.Д.Таирова,  Н.Э.  Масанова,  можно  смело 
предположить, что моя малая родина уже в в 
первом  тысячелетии  до  н.э.  жила  активной 
экономической,  культурной,  политической 
жизнью.  Обусловленной  пастбищно-кочевой 
системой, 
со 
всеми 
присущими 
ей 
особенностями, 
и, 
главной 
малой 
административной единицей – аулом.  
Раскроем еще один источник, который 
так  же  поможет  нам  объяснить  появление  
аулов  (как  постоянного  места  жительства 
родов из более южных и теплых территорий, 
чем  наша)  на  территории  нашего  района: 
«……Причем  и  кочевники,  и  полукочевники 
имели  свои  обособленные  зимние  стоянки,  с 
охраняемыми 
участками 
для 
пастьбы 
молодняка, 
слабых 
животных. 
Они 
назывались корык или кой болик.  
Более 
самостоятельные 
скотовладельцы 
располагали 
еще 
и 
запасными  зимовками  —  келте  кыстау, 
жалган кора и часть своего скота содержали в 
зимнее  время  в  стойлах.  Летние  кочевья 
казахов 
среднего 
и 
младшего 
жузов 
                                                           
4
  
А.В.Кадомцев. Отчет о поездке в 
киргизские степи. Спб.1877 

62 
 
находились  в  лесостепной  и  степной  зоне 
Сары-Арки вдоль рек Тобол, Ишим, зимние — 
в поймах Сырдарьи, низовьях Чу, у подножий 
Каратау,  в  Приаралье,  на  Мангышлаке.  С 
ранней весны, вслед за наступающим теплом 
кочующие  начинали  движение  на  север. 
Кочевое  население  правобережья  Сырдарьи 
двигалось на север через Каракумы, Айнакуль 
на  Тургай  и  далее  до  Кустаная.  От  плато 
Устюрт  и  Мангышлака,  низовьев  Урала, 
берегов  Уюла,  Сагыза, Иргиза,  где  не  хватало 
летних  пастбищ,  люди  перекочевывали  за 
лето  в  пределы  нынешних  Уральской, 
Актюбинской  и  Костанайской  областей, 
преодолевая более тысячи километров в одну 
сторону.  
Таким образом, многочисленные стада 
скота  казахов  среднего  и  младшего  жузов 
летом 
находились 
на 
приишимских, 
тургайских,  притобольских,  приуральских  и 
актюбинских  пастбищах.  А  с  приближением 
осени,  вслед  за  отходящим  теплом  они 
двигались обратно на юг, к местам зимовок»
5
    
Маршруты 
таких 
перекочевок 
регулировались 
в 
первую 
очередь 
расположением 
водных 
источников, 
в 
частности, нашей реки Тобол. А, значит,  часть 
аулов могла и остаться, из-за разных причин. 
2. Первые письменные упоминания. 
Первые  письменные  упоминания  о 
здешних аулах относятся к XVII веку.                                                                                                                         
 
Интересно  то,  что  наш  район  был 
всегда  проходным      местом  остановки  
кочевавших родов, с интересом вглядываясь в 
карты  древнего  мира  и  средних  веков,  сразу 
же  замечаешь,  наш  район,  как  и  область, 
находился  на  пути  кочевий  с  севера  на  юг,  с 
запада на восток. 
Даже при переписи населения  19 века 
указывается  факт,  что:  «При  определении 
народонаселения  в  какой-либо  местности 
России,  в  которой  жители  ведут  жизнь 
оседлую,  народная  перепись,  или  лучше 
сказать  определение  числа  жителей  на 
данном  пространстве,  не  встречает  особых 
затруднений...  Совсем  не  то  встречается  в 
Киргизской  степи,  как  показал  настоящий 
опыт  народной  переписи.  Тут  прежде  всего 
является  вопрос,  как  определить  количество 
народонаселения 
какой-либо 
местности, 
когда в одно время года в ней, на протяжении 
сотен  верст,  не  найдешь  ни  одной  живой 
души,  между  тем  как  в  другое  время  года 
народонаселения  становится  сравнительно 
                                                           
5
  
А.К. Завадский-Краснопольский.Русское 
царство. Приаральский край.Спб.1874 
довольно  густо.  В  Николаевском  уезде, 
например, зимой одно число жителей, весною 
другое,  а  летом  в  нем  кочуют  киргизы, 
живущие 
за 
линией 
Тургайского, 
Казалинского  и  Перовского  уездов,  и  в  это 
время  число  жителей  в  нем  равняется 
населению  почти  целой  области,  тогда  как 
Тургайский  и  другие  уезды  остаются  почти 
без  народонаселения.  Если  б  даже  какая-
нибудь неестественная сила могла совершить 
народное  перечисление  в  один  день,  по  всей 
географической  территории  Николаевского 
уезда,  то  все-таки  мы  получили  бы  данные, 
которые  для  будущего  ни  к  чему  бы  не 
послужили,  вследствие  того,  что  киргизы 
ежедневно прикочевывают и откочевывают и 
потому  постоянно  переходя  через  границу 
данной  местности,  меняют  ее  населенность. 
Хотя  обыкновенно  одно  и  то  же  число 
кибиток  и  те  же  роды  перекочевывают 
каждогодно 
по 
известному, 
однажды 
принятому  направлению  или  через  ту  же 
местность;  но  это  не  безусловно  верно; 
бывают постоянно примеры, что физические, 
климатические, 
политические, 
торговые, 
семейные  и  другие  условия,  также  в 
особенности  урожай  трав  и  переменчивое 
местонахождение воды, заставляет киргиз не 
только 
менять 
направление 
своего 
кочевания,  но  и  совсем  оставаться  на  одном 
месте  или  переходить  на  совершенно  новые, 
на которых они прежде никогда не бывали. 
Последнее часто случается, вследствие 
того,  что  обычай  знатных  и  состоятельных 
киргиз  вступать  посредством  брака  в 
родственные  связи  с  влиятельными  лицами 
отдельных  родов,  дает  им  в  случае 
надобности  возможность  без  особенного 
расстройства хозяйства и без притеснений от 
встречаемых  по  пути  киргиз  переходить  к 
своим  сильным  родственникам.  Чтобы 
одновременно  народная  перепись  к  чему-
нибудь  послужила,  нужно  ее  произвести 
одновременно  во  всей  Средней  Азии,  потому 
что  киргизы  кочуют  не  только  в  наших 
владениях,  но  и  в  чужих  как  напр.,  в  Хиве, 
Бухаре,  Коканде,  откуда  на  лето  приходят  в 
наши степи. Известно, что киргизы занимают 
каждый  год  почти  одни  и  те  же  зимовочные 
места, и поэтому казалось бы удобнее, легче и 
вернее  всего  произвести  народную  перепись 
именно  зимой;  но  это  только  так  кажется  на 
первый  взгляд.  Далее  мы  увидим,  что 
существуют  целые  аулы,  у  которых  нет 
зимовок.  Можно  положительно  сказать,  что 
более  1/3  кибиток  не  имеют  постоянных 
зимовок  и  останавливаются,  смотря  по 

63 
 
урожаю  трав,  суровости  зимы,  количеству 
снега  и  многим  другим  причинам,  на  тех 
местах,  где,  укрывшись  от  буранов,  снегов  и 
всяких  невзгод,  они  легче  могут  сохранить 
себя  и  на  тебеневках  прокормить  свой  скот. 
Так как условия, необходимые для зимования 
ежегодно  меняются,  то  понятно,  что 
меняются  и  места,  на  которых  киргизы 
зимуют в кибитках. Всякому бывшему в степи 
вероятно известно, что места, которые зимой 
или  летом  кипели  многолюдством,  в  другой 
год  представляют  собой  картину  полной 
мертвенности. 
Николаевский 
уезд 
заключается  между  Челябинским,  Верхне-
Уральским  и  Орским  уездами  Оренбургской 
губернии  на  северо-западе,  Иргизским  и 
Тургайским  уездами  Тургайской  области  на 
юге  и  Сибирскою  Киргизской  степью  на 
востоке. Большая часть киргиз, числящихся в 
этом  уезде,  зимуют  на  его  территории,  а  три 
волости  в  пограничных  уездах  Оренбургской 
губернии  на  казачьих  землях;  летом  же  они 
обыкновенно  перекочевывают  в  степь  и 
оставляют  только  работников,  а сами  иногда 
заезжают  для  заготовления  сена  и  других 
необходимых припасов для зимы. Живущие в 
степи  кочуют  летом  от  мест  своих  зимовок 
при  нормальном  ходе  вещей  в  расстоянии  от 
20—60 верст, не более.»
6
 
Это потому что, благополучие скота — 
главного  богатства  степняков  зависело 
полностью  от 
природных  условий,  в 
соответствии  с  которыми  исторически 
сложились  и  сезонные  пастбища.  Северные 
лесостепные и юго-восточные горные районы 
Казахстана,  где  выпадало  значительное 
количество осадков, использовались главным 
образом под летние пастбища — джайляу.  
Поэтому на территории нашего района 
на  протяжении  веков  кочевавшие  роды 
основали  свои  аулы,  которые  в  начале  были 
просто  перевалочными  базами  летовок,  а 
затем и постоянным местом жительства. 
3.
 Казахские аулы Денисовского района. 
Когда  я  искал  информацию,  изучал 
карты,  читал  старинные  книги  описания, 
представлялась наша степь, с её бескрайними 
берегами  неба    и  земли,  и  не  безмолвная,  а 
густонаселенная,    с  кочующими  родами  и 
стадами скота.
 
 
«В результате распада Золотой Орды в 
степях Казахстана возникло три государства – 
Казахское 
ханство, 
Мангытский 
Йурт, 
                                                           
6
 Историко-этнографический атлас «Хозяйство 
казахов на рубеже 19-20 веков» Алма-ата. 
Наука.1980 г. 
Сибирское ханство. Территория Тарановского, 
Денисовского  и  Житикаринского  районов 
находились  в  сфере  влияния  Мангытского 
Йурта  или,  как  его  называют  в  литературе, 
Ногайской орды»
7
 
«…В  60-х  годах  XVII  века,  после  ухода 
основной массы калмыков в Волго-Уральское 
междуречье, 
степное 
Притоболье 
окончательно  вошло  в  состав  Казахского 
ханства,  а  жившие  здесь  казахские  рода 
объединились  с  родственными  родами 
Центрального и Южного Казахстана. Вместе с 
тем,  на  всем  протяжении  средневековой 
истории  территория    Костанайской  области 
была  полиэтнической  территорией,  где 
наряду с казахами и их предками – кыпчаками 
обитали  предки  туркмен  –  огузы,  башкиры, 
татары, калмыки, каракалпаки».
8
  
 «В  работе  Г.  Спасского  «Киргиз-
кайсаки  Большой,  Средней  и  Малой  орды», 
опубликованной  в  «Сибирском  Вестнике»  в 
1820  году,  содержатся  интересные  сведения  
о 
размещении 
казахских 
родовых 
подразделений  на  территории  современного 
Казахстана.  В  конце  XVIII  –  начале  XIX    века, 
согласно  сведений  Спасского,  на  территории 
Денисовского, 
Тарановского 
и 
Житикаринского  районов  кочевали  общины 
казахских родов аргын, жаппас и жагалбайлы. 
Он отмечал, что на территории Тарановского 
и 
Денисовского 
районов 
кочевали 
«Чакчакского  рода  Аргинцы  в  5  отделениях 
до 6 тысяч семейств. Управляют Муса батырь, 
Менлибай  батырь  и  Чарапас,  а  над  ними 
султан Джума.  Кочуют летом повыше Тобола 
при  речке  Аите,  зимой  в  степи  около  речек 
Тургаев,  Сары-Бутаки  до  соединения  оной  с  
рекою  Улкмаяком  (Олкаяк),  по  урочищу 
Сориной  Купе  (Сары-Копа),  в  камышах  при 
устье  Улкмаяка,  при  озерах,  называемых 
Кизил-куль,  Куржан,  Тиба-куль,  при  озерах 
Биш-купе и в песках Тусун» 
  «Согласно  сведений  Спасского,  на 
севере 
Денисовского 
района, 
в 
Житикаринском  районе,  в  сопредельных 
землях  современной  Челябинской  области 
кочевали  «Байулы»  Яппаского  рода  в  6 
отделениях  до  7200  семейств.  Управляют 
старшины  титулярный  советник  Кубек 
Шукуралиев,  Нурбай,  Аксакал  и  Байсакал 
                                                           
7
 «Прошлое Казахстана в исторических 
материалах, до 1870 г.»,1936г.2 том 
8
 Күзембайұлы А., Абиль Е.А., Алибек Т.К. 
«Историческая топонимика Костанайской 
области (Тарановский, Денисовский, 
Житикаринский районы), часть третья.   

64 
 
Тлякины, при них султан Сеитгали Нуралиев с 
8  братьями.  Семиродцев  Табынского  рода  в 
одном  отделении  до  3  тысяч  семейств. 
Управляет  Аккуз  батырь.  Кочуют  оба  рода: 
летом с северной стороны Сыр и Куван-дарьи, 
у  Черных  песков,  по  рекам  Тургаю  и  Тоболу, 
при урочищах Уч-Аят и против Троицка…». 
9
 
Начиная 
со 
Средневековья, 
территория 
района 
была 
населена 
казахскими  родами  аргын,  кипчак,  жаппас, 
жагалбайлы, куба, караша и другими.  
До  нашего  времени  дошли  названия 
лишь 
некоторых 
аулов: 
Карпыковка 
(Красноармейка,  1894  г.),      зимовка 
Аккармакова (1903).
10
   
В  более  позднее  время,  в  ауле  «Туйе 
мойнак», 
который 
находился 
между 
современными  Денисовкой  и  Антоновкой,  по 
воспоминаниям  Нурпеисовой  А.П.,  в  1920-
1930-е  годы    проживали  Жангерей,  Тлеу-
кабак,  Ахмет  Бекмурзин  (кипчак),  а  также 
семьи 
Мендыкуловых, 
Баймурзиных, 
Тулаковых – Бекбусин, Ункар и Кишкенбай из 
рода караша.  
Алимбай–аул  располагался  возле  п. 
Гришенка,  на  другой  стороне  реки  Тобол, 
возле  п.  Леонидовка.    Зимовка  Ирмайкуль 
(Ирманкуль) - Аятская волость, Валейкин-аул 
находился  возле  с.  Фрунзе,  назван  по  имени 
бая  Валея,  жившего  там.    Аул  №  15  -  с.  Аксу, 
Аятский  сельский  округ,  этот  аул  живет  до 
сих  пор,  единственный  сохранившийся  до 
нашего  времени  на  том  же  историческом 
месте.  
Аул  Макраяк  (возле  с.  Окраинка), 
Идрис-аул  (рядом  с  Тавриченкой),  аул 
Бабиткино  (в  4  км  от  современного  с. 
Аятское).  Аулы  Абиштай,  Кужур,  Махмуд-аул, 
Котюбок  (возле    с.  Искры),  Дерменсай  (возле 
с.Покровское). 
 Село  Никольское  (за  с.  Алчановка, 
основное население – казахи); аул Тырнакуль 
(возле Забеловки), аулы возле Шункуркуля (в 
5-ти км еще в 1930-е годы там был аул № 1 – 
бай  Истелев  до  раскулачивания  раздал  весь 
скот  бедным  и  успел  уехать  в  Оренбург).  По 
воспоминаниям  старожила  с.  Гришенка 
Разумного  К.С.,  было  еще  одно  поселение  – 
Галиев-аул недалеко от их села.  
                                                           
9
 Күзембайұлы А., Абиль Е.А., Алибек Т.К. 
«Историческая топонимика Костанайской 
области (Тарановский, Денисовский, 
Житикаринский районы), часть третья.   
10
 П.М. Черныш «Очерки истории 
Орджоникидзевского района», т.1, с.56. 
Существовал  и  аул  Жарас  на  месте  4 
отделения 
совхоза 
«Тобольский» 
(с. 
Глебовка)
11
. 
Интересные 
факты 
из 
истории 
расселения  казахских  родов  поведал  один  из 
аксакалов  Кишкимбаев  Аскар-ата,  который 
рассказывал,  что  самые  первые  казахи, 
поселившиеся  здесь,  были  из  рода  «куба»,  а 
род  «караша»  прибыл  из  Кзыл-Ординской 
области,  откуда  они  раньше  перегоняли  скот 
на  лето  в  эти  края,  впоследствии  некоторые 
из  них  и  остались  здесь,  что  подтвердило 
факты  о  кочевниках,  поселившихся  во  время 
меридионального кочевания. 
  Недалеко  от    современных  границ 
Денисовского  района,  вверх  по  Тоболу 
кочевал,  а  потом  и  жил  Байкан-аул,  его 
основал  богатый  феодал  Байкан,  со  своими 
сыновьями 
Амантаем, 
Аманбаем, 
Дюйсенбаем;  со  второй  половины  18  века 
переехавшими  с  земель  близ  современного 
Магнитогорска.  По      его  воспоминаниям,  
записанным потомками семьи, заселенный до 
начала  20  века  казахами  наш  регион,  с  1900 
года 
стал 
заселяться 
русскими 
переселенцами.
12
 
 Тогда  же    и  появились  Антоновка, 
Денисовка,  Гришенка,  Глебовка.  Знакомые 
для меня с детства названия, и история аулов 
перешла на новый виток жизни, к сожалению, 
виток угасания. 
4. Современные поселки и аулы. 
К  сожалению, в нашем районе остался 
только  один  аул  Аксу,  свидетель  многих 
исторических  событий  конца  19  -  начала  20 
веков. 
Он 
жив 
благодаря 
потомкам  
старожилов,  которые  вырастили  детей,  
растят  внуков.  Берегут  свою  малую  родину 
памятью. 
В 
Аксу, 
сотрудники 
музея 
встречались 
 
со 
старожилами 
села, 
аксакалами,  которые  рассказали,  что  Аксу  – 
старинный  казахский  аул,  где  в  1930-е  годы 
особо  богатых  не  было,  и  раскулачиванию 
подверглась  только  одна  семья  Жуминых, 
потомственных  ювелиров  и  кузнецов.  Глава 
семьи  вернулся  домой  спустя  19  лет,  после 
отбывания ссылки в Лениногорске. В поселке 
до  сих  пор  есть  саманный  дом,  где  жила  эта 
семья. В настоящее время  потомки Жуминых 
живут  в  с.  Красноармейское.  Посетив  их,  мы 
узнали  подробнее  историю  семьи,  рода 
известной  в  нашем  районе  фамилии.    
                                                           
11
 Летопись родной земли «История 
Денисовского района.Историческая справка» 
12
 С.С Амантаев «Годы,люди  и дела», 
Костанай,2007,с 4-6 

65 
 
Результатом  выездов  стали  интереснейшие 
экспонаты, 
поступившие 
в 
коллекцию 
предметов  казахского  быта  –  старинная 
кумысобойка,  казан,  самовар,  обувь,  а  также 
красивейшие женские украшения – браслеты, 
амулет, кольцо, застежки на камзол, перстень-
печать,    подвеска    «Когти  филина»  для 
девичьего головного убора и др.  
 Аул 
Карпыковка, 
в 
настоящем 
времени  п.Красноармейка  сохраняет  свою 
историю местоположением.   
5.Заключение 
У  каждого  человека  есть  своя  малая 
Родина.  Велика  и  неизведанна  моя  малая 
Родина. 
В 
этом 
году 
в 
Казахстане 
отмечается 550-летний  юбилей  Казахского 
ханства.  Пришло  время  изучить  ранее  не 
изданные  ответы    о    жизни  нашего  района  в 
истории  жизни  Казахского  ханства,  и 
раскрыть их.  
Мы должны сохранить мир на древней  
и  прекрасной  казахстанской  земле,  ставить 
цели, достигать их, и использовать знания во 
благо нашей страны, всего человечества - это 
важнейшее    условие  нашего  процветания!  А 
для  этого  мы  должны  знать  историю,  свои 
корни.  Учиться  у  прошлого,  чтобы  жить 
спокойно  в  настоящем,  и  стабильно  в 
будущем. 
Я горжусь своей малой родиной. 
Источники. 
1.     https://ru.wikipedia.org/wiki/ 
2.  А.Д.  Таиров  «Кочевники  урало-казахских 
степей». АИФ «Наука» г.Екатеринбург., с.3, 
3.  А.В.Кадомцев.  Отчет  о  поездке  в  киргизские 
степи.Спб.1877 
4. 
А.К. 
Завадский-Краснопольский, 
Русское 
царство. Приаральский край. Спб.1874 
5. 
Узбекали 
Джанибеков,  
http://www.kazakhistory.ru/ 
6. 
А.И.Добросмыслов, 
Тургайская 
область, 
Исторический очерк.1900 г. 
7.  Историко-этнографический  атлас  «Хозяйство 
казахов  на  рубеже  19-20  веков»  Алма-Ата. 
Наука.1980 г. 
Карта Денисовского района 
Карта расселения племен эпохи железа. 
Карта Казахского ханства 15-17 век. 
Карта Ханства Западной Сибири и средней Азии в 
начале 17 века 
Карта  Казахского  ханства  XVI  века,  обнаруженная 
в Ватикане. 
Карты  Тургайской  области  и  прилегающих 
регионов конца 19-начала 20 веков. 
Карта  расселения аулов на Денисовской  земле. 
8. 
«Прошлое 
Казахстана 
в 
исторических 
материалах, до 1870 г.»,1936г.2 том 
9-10.  Күзембайұлы  А.,  Абиль  Е.А.,  Алибек  Т.К. 
«Историческая топонимика Костанайской области 
(Тарановский, 
Денисовский, 
Житикаринский 
районы), часть третья.  с. 33,с.41,с.42. 
11. 
П.М. 
Черныш 
«Очерки 
истории 
Орджоникидзевского района», т.1, с.56. 
12.С.С  Амантаев  «Годы,  люди    и  дела», 
Костанай,2007,с 4-6 
13. 
Летопись 
родной 
земли 
«История 
Денисовского  района.  Историческая  справка» 
Материал  сотрудников    КГУ  «Денисовского 
историко–краеведческого  музея»  
 
 

жүктеу/скачать 2,24 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: