Отчет по практике 2 Беседа с настоятелем храма. Отчет по практике
Троицкий храм. История возникновения и дореволюционный период
жүктеу/скачать 0,83 Mb.
|
| Троицкий храм. История возникновения и дореволюционный период.
Троицкий храм – один из древнейших храмов нашего города. На каменной плите, вмонтированной в одну из стен храма, сказано: «Зачася сия церковь во имя Живоначальныя Троицы с приделы Святаго Николая Мирликийскаго да Преподобнаго Сергия Радонежскаго Чудотворца строится в лета от Рождества Христова (1753 г.) мая в (11-й) день, а по совершении освящены придел Святаго Николая Чудотворца в лето (1763) мая в (6-й) день, второй придел Преподобнаго Сергия тогож года месяца мая в (7-й) день, а настоящий храм Святыя Троицы в лето (1765) сентября в (10-й) день, при благополучной державе Благочестивейшия Самодержавнейшия Великия Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны Самодержцы Всероссийския и при наследнике Ея благоверном Государе цесаревиче и великом князе Павле Петровиче благословением Святейшаго Правительствующаго Синода и преосвященнаго Палладия епископа Рязанского и Щацкаго. А сия церковь сооружена и церковным благолепием украшена старанием Александра Григорьева сына Полежаева купца Касимовскаго с прихожаны. Подписал дьячек Иаков Иванов 1767 году августа 9 дня». [1] Однако как сообщают нам писцовые книги составленные Петром Семеновичем Воейковым и подьячим Посником Раковым уже в 1623 году на месте построенной позднее каменной церкви существовала деревянная с приделами во имя Пресвятой Троицы и святителя Николая Чудотворца: «Церковь Живоначальныя Троицы деревянная клецки, да у той же церкви придел Николая Чудотворца…». Надо сказать это было в то время распространенным явлением. Деревянные храмы существовавшие в Касимове до 17 века и приходившие из-за ветхости в негодность заменялись со временем по возможности каменными. Именно поэтому купеческие семьи, на попечении которых находился Троицкий приход, вместе с настоятелем храма иереем Михаилом Романовым (был настоятелем с 16 ноября 1728 по 1756 год) ходатайствовали перед епархиальным архиереем о строительстве на месте старого обветшавшего деревянного храма нового каменного. Дозволение на постройку каменного храма с приделами во имя Пресвятой Троицы, святителя Николая Чудотворца и преподобного Сергия Радонежского было получено 27 сентября 1751г. И вот в 1753г. старый деревянный храм был демонтирован и заложено строительство каменного храма. Строительство храма во все времена было делом непростым, длительным и весьма дорогим. Поэтому строили всем миром и для строительства отдавали всё самое лучшее. Кстати, при строительстве Троицкого храма проявилась и другая особенность строительства большинства касимовских церквей. Самое активное участие в этом богоугодном деле приняли касимовские купеческие семьи, в частности купцы Полежаевы, что и нашло свое отражение в уже упомянутой выше каменной плите. Спустя 10 лет в 1763 г. строительство было завершено и в мае того же года в царствование императрицы Екатерины Великой были освящены епископом Палладием боковые приделы во имя Николая Чудотворца и прп. Сергия Радонежского. А через 2 года 23 сентября 1765 г. был освящен главный Троицкий придел. В «Историко-статистическом описании церквей и монастырей Рязанской епархии» священника Иоанна Добролюбова наряду с прочим указывается, что на протяжении последующих столетий храмовый комплекс неоднократно преобразовывался. В частности в 1772г. была сооружена колокольня и галерея вокруг неё, но главным дополнением к уже действовавшему Троицкому храму стало строительство в средней части колокольни маленького храма в честь Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрией», что в переводе с греческого обозначает – «Путеводительница». До закрытия и разорения храма в нем хранился антиминс (шелковый плат с изображением «Положения Христа Спасителя во гроб», который употребляется при совершении Таинства Евхаристии), выданный Епархиальным Архиереем в 1788г. Обычно дата подписания антиминса является одновременно и датой освящения храма, в который он преподается. Поэтому резонно предположить, что Смоленский храм был освящен в 1788г. архиепископом Рязанским и Зарайским Симоном (Лаговым) на тот момент управлявшим Рязанской епархией. Само название верхнего придела многое говорит нам о характерных особенностях такого необычного решения как появление в храмовом архитектурном ансамбле еще одного придела. Дело в том, что Троицкий храм, как и большинство храмов нашего города, расположен на берегу Оки, которая в те далекие времена была главным торговым путем, по которому касимовские купцы ежедневно отправлялись в торговые путешествия. А потому логично предположить, что именно это способствовало возникновению у купцов, и непосредственно у Андрея Петровича Шишкина, идеи модернизировать колокольню храма, соорудив в ней еще один придел, в честь Божией Матери «Путеводительницы». И действительно, этот маленький надвратный храм, в котором, по воспоминаниям старожилов служили только один раз в году (10 августа) как бы встречает и провожает путников, намеревающихся плыть по Оке. [2] Крайне скудная информация имеется в нашем распоряжении относительно приходской жизни в дореволюционный период. Однако при всем при этом некоторые сведения все же дошли до наших дней. Прежде всего, сохранился список священнослужителей Троицкого храма с момента составления писцовых книг, о которых упоминались выше. А именно: Вукол – упоминается с 1675-1682 гг. Иаков Вуколов - 1682 Тимофей Вуколов – 1688 Никита Иаковлев – 1697 Михаил Романов 1728-1756 Иоанн Никитин - 1744 Лука Романов 1744-1759 Александр Иаковлев 1756-1765 Афанасий Васильев – 1759 Пётр Стефанов – 1763 Антоний Кодратов –1765-1775 Никифор Иоаннов – 1781 Архип Иоаннов – 1775-1795 Иоанн Исидоров – 1781-1795 Иаков Архипов – 1795-1814 Пётр Григорьев –1814-1816 Иоанн Феодоров Протопопов – 1816-1827 Павел Ананиев Ростиславов – 1827-1864 Иоанн Григорьевич Надеждин – 1864-1914 диакон Поликарп Измайлович Куракин – с 1882 по ? Протоиерей Иаков Михайлович Цветков – 1923-1938 Протоиерей Сергий Правдолюбов (священноисповедник) – 1923-1935 Приход Троицкого храма до революции согласно «Историко-статистическому описанию церквей и монастырей Рязанской епархии» священника Иоанна Добролюбова насчитывал около 1,5 тысяч прихожан. Храм был украшен разнообразной драгоценной утварью, в нем было много древних икон перенесенных еще с деревянного храма. Долгое время среди утвари сохранялось старинное Евангелие 1644г. в окладе (утраченное, как и почти вся утварь после закрытия храма в 1938г.). [2] По воспоминаниям прот. Анатолия Правдолюбова колокольня храма была обустроена и укомплектована самым должным образом и по праву считалась одной из лучших в городе. Именно колокола Троицкой колокольни встречали подчас пребывающего по реке епархиального Архиерея и провожали, когда он уезжал после своего визита. Колокола были подобраны в правильные аккорды и в руках необычайно умелого звонаря, сына церковного старосты Владимира Старченкова, производили неизгладимое впечатление на слушателей. Мало что известно о приходских традициях. Кроме, пожалуй, одной, которая касалась, впрочем, всего города, но непосредственно была связана все-таки с Троицким храмом. Дело в том, что на День Святого Духа совершался общегородской Крестный ход из Вознесенского кафедрального собора в Троицкий храм и обратно. [3] жүктеу/скачать 0,83 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|