Весной 1856 г. в жизни будущего исследователя Востока произошло знаменательное событие, во многом определившее его дальнейшую судьбу- знакомство с выдающимся ученым, географом П. П. Семеновым- Тянь-Шаньским. В этом же году Уалиханов участвовал в 2-х экспедициях - одна от Алакуля по Центральному Тянь-Шаню и на озеро Иссык-Куль, а другая в Кульджу с дипломатическим поручением. В 1857 г. он вновь совершает поездку к алатауским киргизам, где записывает поэму «Манас».
Новым этапом научной деятельности Шокана явилась конфиденциальная поездка в Кашгарию в 1858 г., по результатам которой он написал свой знаменитый труд «О состоянии Алтышара или в восточных городов Китайской провинции Нан Яу (1858-1859 гг.)». Труд был высоко оценен востоковедами России.
Оценивая деятельность Уалиханова, крупный ученый - востоковед Н. И. Веселовский писал: «Как блестящий метеор промелькнул над нивой востоковедения Шокан Чингисович Уалиханов. Русские ориенталисты единогласно признали в его липе феноменальное явление и ожидали от него великих и важных открытий...».
Ибрай (Ибрагим) Алтынсарин (1841-1889 гг.) широко известен в истории общественной мысли, культуры и литературы казахского народа как выдающийся педагог-новатор и организатор новых школ, этнограф, фольклорист, поэт, прозаик и переводчик. Им впервые в казахской стели была открыта женская школа и написаны учебники для казахских детей: «Киргизская хрестоматия» и «Начальное руководство в обучении киргизов русскому языку» (1869). Как выдающийся и образованнейший человек своего времени Ибрай внес неоценимый вклад в развитие народного образования.
Историческая роль Абая Кунанбаева в культуре казахского народа.
Абай Кунанбаев родился в 1845 году урочище Жидебай Семипалатинской области. При рождении его назвали Ибрагим. Но самые близкие люди стали называть его вторым именем Абай, что означает «осмотрительный, вдумчивый и внимательный». Абай жил и творил в XIX веке и немного «зацепил» начало XX века. Сейчас его творчество и жизнь интересуют миллионы людей по всему миру. При жизни Абай не увидел публикаций своих произведений, за исключением двух стихотворений в омской периодике. После кончины великого поэта и мыслителя его племянник Какитай Искаков и сын поэта Турагул к весне 1905 года собрали стихи Абая. Ученики Абая, представители зарождающейся тогда творческой интеллигенции Казахстана – Алихан Букейханов, Ахмет Байтурсынов, Мыржакып Дулатов, Магжан Жумабаев и совсем еще юный Мухтар Ауэзов посвятили жизнь тому, чтобы Казахстан нашел свое достойное место в новом времени, а весь мир узнал мудрость и творческий талант основоположника казахского литературного языка Абая Кунанбаева. И вот в 1909 году в Санкт-Петербурге вышла первая книга поэта арабским шрифтом на казахско-чагатайском языке. Весь тираж был отправлен в Семипалатинск. Так началась казахская письменная литература XX столетия.
Стихи Абая были известны и переходили из уст в уста, из одного аула в другой задолго до вышедшей первой книги. Домбра была в каждой юрте казахской степи. А значит, в каждой юрте была и музыка. Именно так сохранился и дошел до наших дней казахский фольклор. Абай, во-первых, воспитанный на арабской и персидской поэзиях, а во-вторых, в силу своего гения, понимавший, что только так, через домбру, можно донести до каждого казаха переводы великих поэтов мира, прежде всего Пушкина, нашел самый верный путь к сердцу своего народа.
