жердегі үміт күткен жұмақтың орнына Жерде тозақтың орнауына алып келеді. Олардың бізге классикалық жақын тарихи мысалдары - абсолютті халык билігін орнатудың якобиндік талпынысы жэне абсолютті әлеуметтік әділеттілікті орнатудың большевиктік талпынысы. Әлеуметтік реформаторшылык адам коғамында абсолюті жақсылықка емес, казіргі жағдайларда максимальды нақты жаксьшыкқа ғана кол жеткізуге болатынын және оның қазіргі жағдайларда жойылмайтын ең аз деген зұлымдыктын шарасыз болатындығын да ескеретінін эркашан естен ншғрмауы керек. Абсолютті жақсылык пен абсолютті зұлымдықтың арасында тандау жасауға емес, эрқашан көп немесе аз жаксылықтың немесе сол сияқты көп немесе аз зұлымдықтың арасында таңдау жасауға тура келеді. «Өмір мағынасын табудың» нені білдіретінін ойланып көрейік, дәлірек айтсак, біз нені іздейміз, «өмір мағынасы» деген ұғымның өзіне кандай мэн береміз жэне қандай жағдайларда біз оны жүзеге асты деп санаған болар едік? «Мән-мағына» дегенде біз «парасаттьшық» дегенді шамалаймыз. «Парасатты» деп біз салыстырмалы мағынада максатқа сай келетіннің бәрін, мақсатка дұрыс жолмен апаратынньщ бэрін немесе оны іске асыруға көмектесетінді атаймыз. Қойылған максатка сай оны іске асыруға багытталған жүріс- гұрыс парасатты, бізге максатымызға жетуге көмектесетін кұралдарды пайдаланган парасатты немесе түсінікті. Бірак дэл сол максаттың өзі сөзсіз парасатты немесе саналы іүсінілгеннен жағдайда - мұның бэрі тек салыстырмалы парасатты. Біз салыстырмалы магынада «парасатты» деп мысалы, ѳмірге бейімделе алатын, акта таба алатын адамның жүріс-тұрысын айтамыз; байлықты, қоғамдағы
