ойының күшіне деген шаманнық (баксының) бойындағы үміт халықтьщ бойында сенімділік ұялатты. Осылайша Арджуна Кришнаның өткір уәждеріне сене отырып, соғысқа батыл кіріседі. Оның батылдығы мен өжеттілігі, Брахманмен мәңгі байланыс орнатқаны үшін, Атманнан қолдау табады. Адамға ашылған Ақикат бойынша ол «Менге» (Атманға) не бола отырып, өз мүмкіндіктерінін көкжиегін кеңейте түседі, егер өз болмысында үйлесімділік болмысын, табиғи әлем болмысын бұзбай, заңмен, тэртіппен жүрсе Мәнділікпен байланыс орнатуға кабілетті болады. Адам болмысы ол өзінің «Менге» ие болғанын санасымен сезіну аркылы ашылады, яғни өзіндік «Меннің» рухани көкжиегін кеңейту аркылы, өзінің әлемге қатыстылығын, элемнің байланыстарын, күрылымдык элементгерін, формаларын бұзбай әрекет ету мен пайымдалған болмыс арқылы Брахманмен қосылуға болады. Көрінбейтін Универсум идеясын негіздей отырып, үнді онтологиясы адамның әлемдегі өзіндік позициясын айкындайды. Элем жетілген жэне әдемі, өзінің кұрамдас-кұрылымдык элементтерімен өзі туралы кез- келген көзкарастан асып түседі. Сондықтан кайта кұруға тырыскан кез- келген белсенді ұмтылыс жүзеге аса коймайды. Адам көрінбейтін Мэнділіктің әр түрлі кұрылымдык түзілімдері мен формаларын ұғынуға кабілетті және соның негізінде ол туралы кез-келген логикалык конструкция бір жакты жэне шектеулі екендігін түсіне алады. Шектеулі жэне бір жакты көзқарастар эдетте нақты емес, бір белгісіздікке деген сенімді туғызады. Адам болса, философиялык рефлексияның кѳмегімен Нактылықтың (кѳрнекіліктін) не екені туралы білім ала алады жэне ол
