мэселені философиялык түсінуде жаңалыктар әкелгені сөзсіз. Бірак, сонымен катар Фрейд бейсаналылыктың рөлін біршама абсолюттендіріп көрсетеді. Осылайша, бейсаналылык мэселесін ойластыру адам психикасы аймағын саналылык жэне бейсанальшык салаларына боле отырып индивидуалды жэне коғамдык саналардың қүрылымын зерттеуге үлкен үлес косты. Осыған байланысты казіргі кездері кеңінен таралған менталитет, ментальдылық сиякты ұғьмдарға көңіл аудару қажет. 153
Ментальдылык кұрамына бейсаналыкты да еңгізетін индивидуалдык жэне ұжымдык сананың терең деңгейін білдіреді. Ол индивидтің немесе әлеуметтік топтың элемді белгілі бір тәртіппен кабылдауының, ойлауының жэне эрекет етуінің ерекше калпы мен жүйесінің жиынтығын білдіреді. Тұлганың менталитеті дэстүрдің, мэдениеггің жэне адамның элеуметтік ортасының негізінде калыптасады және, өз кезегінде оларға да эсер етеді. Адам текті ұғым болып табылады сондыктан адамзат тегіне катысты барлык белгілер бейнеленеді. Бірак мұндай көзкарас адам мэнін аныктау үшін жеткіліксіз. Адамның сапалык сипаттамасын беру максатында индивид, тұлға, индивидуалдык сияқты ұғымдар қолданылады. Адам адамзат тегінің жекелеген өкілі ретінде индивид түрінде карастырылады. Бүкіл адамзат тегіне тэн жалпы белгілерімен катар, оның өзгелерден ерекшеленетін өз касиеттері бар. Бұл табиғи- бойы, көзінің түсі, дене құрылысы, жэне элеуметтік-дамуыішң интелектуалдық деңгейі, психологиялық кыртысы, рухани мәдениеттің әртүрлі деңгейі сияқты ерекшеліктері болып табылады. Индивидуалдык ұғымы индивид түсінігімен тығыз байланысты. Оны индивидпен
