сүеді: 1) затгарға дейін, кұдыреттің акыл-ойында; 2) заттың өзінде, себебі ол сол заттың мэні; 3) заттан кейін адамдардың санасында. Таным теориясында Ибн-Сина эл-Фарабидің жолын қуып оны одан эрі дамытуға ат салысады. Дегенмен оның кейбір мистикалық тұжырымдарга бай негізгі тәсілдерінің бірі ретінде ол кұдай шапағатын мойындап ұсынады. Жалпы алғанда, Ибн-Сина философиясы Аристотельді исламның негізгі қағидаларымен ұштастыра отырып, оларды өзара ынтымактастырмак болған ілім. Ол әл-Фарабиден кейінгі философия тарихында өзіндік із калдырған араб тілді мұсылман философиясының ең ірі өкілдерінің бірі деп белеміз. Шығыстык мүсылман философияның бір бұтағы болған, әлемдік философия тарихында өзіндік орны бар түркі тілдес философия, араб мұсылман философиясы мен мәдениетінен нэр алып, рухани дәстүр жалғатьшған одан эрі жалғастыра түсті. Бұл рухани дәстүр жалғастығы қасиетті казак даласынан шыккан, кіндік каны казак топырағына тамған Қоркыт ата, Жүсіп Баласағұн, Ахмет Иассауи, Махмуд Қашқари, Ахмет Иүгінеки, Сүлеймен Бакырғани сынды ұлы ойшыл ғұлама философтардың есімдерімен белгілі. Олар түркі тілінде барлык түркі тілдес халыктардың мэдениеті мен эдебиетін, алғы философиялық ойдың ірге тасын калап шыкты. 2.2 Қайта дәуірлеу философиясы XV ғасырдың аяғында өндірістің, сауданың, әскери кұралдың жедел каркынмен өсуі техниканың, табиғаттану ғылымдарыньщ, математиканың, механиканың дамуына себепші болды. Ал, қоғамдық өмірде калыптаскан бұл жайлар схоластикалык ой-пікірлерден тазарып,
