т. б. осыған мысал бола алады. Бул тұрғьгдан алғанда Ю.Бромлейдің өз 301
дәстүрінің тұйыктылығымен, консервативтілігімен, катандығымен сипатталатын мәдениеттердің ерекшелігі туралы ойы көңілге конымды. Кез келген сырткы ыкпалға деген тоскауыл, тұракгылык, карапайым кайта өндіруге ұмтылу - олардың жалпы ерекшелігі. Мәдениетте үш саланы (немесе кабатты) бөліп алуға болады: материалды, рухани жэне көркем. Сонымен бірге көркем мэдениет (немесе өнер) өнерге бағытталған бүкіл әрекеттің барлык түрлерін жинақтап, дербес сала калыптастыру кабілетіне ие. Эстетикалык мэдениет жалпы мэдениет емес, ол ұлтжанды, жалпы универсалды феноменнің модификациясы ғана емес. Қай халық болмасын, өзінің рухани әлемінің байлығына карамастан өзінің ұлт жанды әлемін сактайды. Ол белгілі бір кеңістіктік- уакыттык ортада пайда болады, оның мэні мен мүддесін білдіреді. Ол осынысымен кұдыретті жэне сонымен бірге шектеулі. Оның үстіне онда жетістіктер өзекті мэселелермен, мазасызықтармен катар өмір сүреді. Сондыктан ол өзіндік, өмір сүруге кабілетті өзге көркемдік әлемдермен байланыска түсуге тэуелді. Көркем мәдениеттің өзегіне енген адам эрекетінің бір кырын білдіретін мэдениет кұбылыстарының жекелеген бөліктерін - мэдениет салалары, ал оларды кұрайтын топтарды - мэдениет аймактары деп атауға болады. Адам әрекетінің негізінде оның кажеттіліктерін жіктеу нәтижесінде пайда болған топтарды-мэдениет түрлері деп атайды. Құрылымдык түзілім ретінде карастырылатын эстетикалык мэдениет эрекет түрлерінің жүйесі сиякты түрде көрінуі мүмкін, алайда бұл эстетикалык мэдениетті өнерге ғана, көркемдік мэдениетке ғана әкеліп
