жемістерін бойына дарытты. Сондықтан да ол тайыз ұғымдар мен сокыр сенімдерден жоғары көтеріле біліп, өзінің ойлау жүйесін сындарлы да икемді өте білді. Әл-Фараби өз заманындағы өнер-білімнің ең асылын таңцап ала біліп, өз дэірінің шынайы энциклопедиясын жасап берді. Оның терең мағыналы пікір айтпаған, жете зер салмаган, данышпандык болжам жасамаған бірде-бір ғылым саласы жок десек артык айтқандык емес. Мэселен, Фараби өзінің “Философияны үйрену үшін қажетті шарттар жайлы трактат” еңбегінде Аристотельдің философиясын меңгеруге қажет болатын тығыз шарт жайлы өз пікірлерін ортаға салып, бұл туралы былай дейді: Бірінші шарт - философия ағымдарды тану (аты-жөнін білу) жеті нәрседен түрады: Философиялык багытка (ағымға) бас болған ұстаздың аты-жөні; Оның шыккан қаласы; Философияға мекен (медресе) болған орынның аты; Философиялық агымды тудырған басты себеп; Философиялык талдауға түскен мэселелер; Философияның алға койған максаты туралы; Философияның практикалык мэні, нәтижесі. Оның пікірінше, тұңіыш рет философиялык бағыттың алғаш негізін салунш - грек философы Пифагор, яғни пифагористер мектебі. 57
Бұл жерде Фараби ежелгі Грекиядағы негізі ғылыми философиялык мектептерге шолу жасап, өз пікірлерін ортаға салады. Екінші шарт - өткендегі ірі философтардың еңбектеріндегі негізгі ойпарын, мақсаттарын тану. Мұнда Фараби ежелгі гректерден қалған логикалық шығармалардың яғни, формальдық дәлел (логика); силлогизм; аналитикалық мазмұн мен оқу ретін қысқаша айтып өтеді. Үшінші шарт - философ болу үшін кажетгі ғалымдарды тани білу.
