П м у хабарш ы сы вестник пгү г ү м а ш г т а г н а я с ғ г І і я < f 2 0 1 3 2

серия ГУМАНИТАРНАЯ.  2013. №1 
19
ЭхллЕ5»л«23>лдаЭхлле5»л«23>лдаЭ)лле5»л«23>лдаЭхлле5^
На современном этапе развития социальных и политических процессов одной из 
основ стабильности и демократизации общества следует считать межнациональное 
согласие,  которое  охватывает различные  сферы  общественной жизни,  так как 
регулирование  межнациональных отношений и сохранение  межнационального 
согласия приобретают на сегодняшний день все большее значение.
В  современном  мире  информационное  пространство  воспринимается 
массовым сознанием как реальное, хотя таковым, собственно, и не является. 
Массовое сознание, реагируя на информационную реальность, переносит свою 
реакцию на подлинную реальность. Эго становится почвой для эксплуатации 
в применении технологий использования информационного пространства для 
достижения своих целей. Вот здесь-то и следует обратить особенное внимание 
на такой аспект деятельности социума, как религия и естественно, на ту область 
журналистики, которая обслуживает данный контент.
Необходимо  определиться  сразу  -   есть  журналистика  религиозная,  и 
говорить о ней следует именно как о журналистике определенной отрасли,  к 
которой относятся конфессиональные издания. И есть журналисты, пишущие на 
тему религии. Присутствие религиозной тематики на страницах общедоступных 
средств  массовой  информации  и  то  влияние,  которое  она  оказывает  на 
потребителя  информации,  все  чаще  становятся  предметом  пристального 
внимания в контексте взаимодействия идей общества, государства и религии. 
СМИ при этом выступают как инструмент, транслирующий эти идеи.
Сегодня  можно  задать  себе  вопрос:  чем  отличается  «религиозная 
жу рналистика» от, например, жу рналистики политической? И вообще, отличаются 
ли они друг от друга? И д а и нет. Разумеется, жу рналист, пишущий на религиозные 
темы, должен придерживаться тех же профессиональных правил и канонов, той 
же  этики,  что  и его  коллеги,  специализирующиеся на освещении других сфер 
жизни.  И он должен знать свой предмет, должен понимать,  о чем он пишет.  В 
этом смысле, конечно, различий нет. Но неточности и ошибки, которые может по 
незнанию допустить жу рналист,  пишущий о религии -  или на темы, имеющие 
отношение  к религии,  -   могут  оскорбить  группы  людей.  Причем  эти группы 
могут быть большими, и даже очень большими. То есть от жу рналиста требуется 
особая деликатность, чтобы не задеть чувства верующих, для которых то, во что 
они верят, может оказаться важнее самой жизни. И надо понимать, что писать о 
религии, в первую очередь, означает писать о людях. Естественно, о тех людях, 
кто верит в существование высших сил, управляющих человеческими жизнями 
и судьбами мира.  При  этом,  журналисту,  пишущему  о религиозных вопросах, 
необходимо в полной мере владеть определенными знаниями. Такими, как основы 
знаний о различных конфессиях, о различных аспектах верований. Надо понимать, 
что темы, связанные с духовной жизнью, иногда приобретают принципиальный 
характер,  их  важность  и  актуальность  становится  абсолютной.  Зачастую  эти 
вопросы относятся к области философии, и необходимо уметь их раскрыть.

20 
ISSN  1811-1823.  В ест ник П Г У
Эхлле5»л«іЗ>лдаЭхл«і5»л«іЗ>лдаЭхл«і5»л«іЗ>лдаЭхл«і5^
За годы независимости в Республике появилось множество новых средств 
массовой информации. Это и государственные, и частные телеканалы, радио, 
журналы и газеты. Причем подавляющее большинство независимы от властных 
структур. Кроме того, на территории Казахстана свободно распространяются 
многие иностранные издания, действуют спутниковое и кабельное телевидение. 
Конечно,  многие  издания не  являются политическими,  то  есть  не  содержат 
информации о политической жизни, многие выполняют чисто развлекательную 
функцию,  особенно  теле-  и  радиоканалы.  Существуют  издания,  которые 
отстаивают  авторитарные  методы  управления  государством  и  допускают 
высказывание мнений против демократических принципов. В любом случае, 
каждый читатель должен иметь право пользоваться любыми изданиями, так 
как свобода слова стала одним из наиболее значимых и ощутимых достижений 
демократии.  И власти,  и экономические структуры,  и политики,  и граждане 
должны  ощутить,  насколько  значимо  слово,  напечатанное  в  газетах  или 
произнесенное  с  экрана телевизора.  Именно  в  таких условиях  происходит 
адаптация к достаточно разнообразной картине комментариев о  событиях в 
политике, общественной жизни и культуре, умение ориентироваться и делать 
выбор,  что  определяет  одну  из  главенствующих  ролей  средств  массовой 
информации  в  формировании  взглядов  нового  демократического  общества. 
Процессы  глобализации  вовлекают  в  мировые  информационные  связи 
новые  независимые  государства.  Приобщение  к  новым  информационным 
технологиям, инновациям в сфере коммуникационного менеджмента совпало с 
трансформацией прежнего информационного поля. Мощные информационные 
корпорации  занимают  большую  часть  коммуникационного  пространства 
своих  стран.  Эти  же  корпорации  приобретают  статус  транснациональных, 
ориентируясь на экспорт информации и коммуникационных услуг, формируя 
при этом единое мировое информационное пространство. При этом процессы 
глобализации  получают  дополнительный  импульс  от  внедрения  новых 
информационных,  коммуникационных  и,  надо  отметить,  и  политических 
технологий.  Возникает  закономерный  вопрос  -   какая  информация  станет 
главенствующей  в  этом  пространстве,  подчиненном  интересам  не  только 
государственного порядка, но и определенному кругу заинтересованных лиц, 
управляющих или имеющих воздействие на медиапродукцию.
В  Казахстане  особенности трансформационных и  модернизационных 
процессов в информационном поле страны обусловлены пространственными 
параметрами, спецификой культурно-исторической идентификации людей, 
традициями  открытости  и  толерантности  национального  менталитета, 
сложившейся в государстве этнокультурной и языковой ситуацией.
Религиозность, даже если она выражается в простом исполнении обрядов, 
стала  играть  серьезную  роль  для  миллионов  людей,  верящих  по-разному  и 
в  разных  богов.  И  сегодня  для  многих  конфессиональная  принадлежность

серия ГУМАНИТАРНАЯ.  2013. №1 
21
ЭхллЕ5»л«23>лдаЭхлле5»л«23>лдаЭ)лле5»л«23>лдаЭхлле5^
важнее этничесюй. То есть принадлежность к той или иной религии для них 
может оказаться важнее национальности. А для некоторых национальность как 
бы включает в себя принадлежность к определенному религиозному течению. 
Есть еще один важный аспект, заключающийся в том, что религия -  это не только 
люди. Эго еще и организации. Причем организации самых разных масштабов. 
Есть и огромные, объединяющие миллионы людей, есть и поменьше. Каждая 
группа верующих -  это своеобразная организация. И журналисту нужны знания
о  принципах и основах этих организаций.  Но  даже  вкупе все  эти  знания не 
дают полной картины всех вопросов и проблем, связанных с религией.
Республика  Казахстан  -   государство  многоконфессиональное.  После 
того,  как  Казахстан  стал  суверенным  государством,  перед  руководством 
республики встала  задача  создания  структуры,  представляющей интересы 
всех  этносов  страны.  Такая  структура  должна  была  бы  удовлетворять 
интересы и запросы этносов, регулировать их развитие путем решения общих 
политических,  культурных  и  социальных проблем.  Решению  именно  этих 
задач призвана содействовать образованная Указом Президента Республики 
Казахстан 1 марта 1995 года Ассамблея народа Казахстана. Ассамблея стала 
уникальным инструментом реализации национальной политики государства, 
в  основе  которой  лежит  принцип  равенства  возможностей  всех  граждан 
нашей республики, независимо от этнической принадлежности.
Стабилизация  межнациональных  отношений  во  многом  связана  с 
демократизацией политической системы.  Традиционная идея предполагает 
стремление  найти  в  собственной  истории  эффективные  политические 
механизмы в региональном политическом устройстве республики.  Однако, 
в  отличие  от  духовных  ценностей,  идеи  и  идеологические  символы  есть 
величина  не  постоянная.  Самой  привлекательной  для  казахстанского 
государства оказалась либеральная идея. Идея утверждения общечеловеческих 
идеалов, прав и свобод человека. Концепция формирования государственной 
идентичности  позволяет  четко  определить  путь  дальнейшего  развития 
Казахстана.  Республика  стремится  к  либеральной  политике  и  экономике, 
по  примеру  многих  развитых  стран  мира.  Сегодня  в  Казахстане  созданы 
все  условия  для  превращения  этнокультурного  и  конфессионального 
многообразия страны в позитивный фактор общественного развития.
На  сегодняшний  день  следует  отметить,  что  в  мире  определяются 
этнические,  например,  косовские  албанцы и конфессиональные -  такие  как 
ваххабиты, террористические группировки. Есть еще понятие  государственной 
угрозы,  политики  называют  это  «китайским  пассивом».  Тот  же  Китай  на 
словах  не  поддерживает  терроризм,  а  на  деле  не  препятствует,  например, 
поставке наркотиков. По современным данным, представители воинствующего 
исламизма активно вербуют сторонников своего учения, вуалируя это большой 
заинтересованностью граждан в религии и обращению к духовным ценностям.

22 
ISSN  1811-1823.  В ест ник П Г У
Эхлле5»л«іЗ>лдаЭхл«і5»л«іЗ>лдаЭхл«і5»л«іЗ>лдаЭхл«і5^
Заметим, что фактор религии при этом сильно недооценивают. Однако 
любая национальная культура на 80 процентов состоит из религии.  Отсюда 
можно делать вывод, что межконфессиональный диалог нужно вести между 
культурами,  а  не  в терминах европейского  права.  Иначе,  видимо  прав был 
С.  Хантингтон,  когда  высказал  мнение,  что  в  наступающем  веке  грядет 
столкновение  цивилизаций.  Он  имел  в  виду  культурное,  религиозное  и 
технико-экономическое  состояние  разных  государств  мира.  А  это  важный 
фактор геополитики и информационной безопасности.
Источником  современных  этнополитических  конфликтов  обычно 
выступает  несовпадение  государственно-политических  и  национально­
культурных границ и интересов, а также, как ни парадоксально это выглядит, 
процесс формирования глобальной экономики и культуры. Если собственно 
конфликт  в  теоретическом  контексте,  несомненно,  является  одним  из 
возможных вариантов взаимодействия политических субъектов и результатом 
конкурентного  взаимодействия двух и более  сторон,  оспаривающих друг у 
друга распределение властных полномочий, то конфликт этнополитический 
более предрасположен к тому, чтобы перерасти из источника политического 
конфликта к всеобъемлющему  фактору  политической дестабилизации.  Эго 
связано, прежде всего, со стремлением граждан к пониманию ими своего места 
в социальной и политической системе, к осознанию своей принадлежности к 
социальным, этническим, религиозным и прочим общностям и объединениям. 
Стремление  весьма  похвальное,  когда  речь  идет  о  сильном  гражданском 
обществе, стабильном демократическом курсе суверенного государства, так 
как рост  национального  самосознания увеличивается  с  ростом  социально­
культурного, образовательного уровня народа.
Для эффективного функционирования государственности этнополитика 
и  национальная  политика  должны  способствовать  определению  политики 
как  стратегии  нахождения  путей  и  средств  разрешения,  возникающих  в 
человеческом  обществе  конфликтов  и  возможности  примирения  друг  с 
другом  конфликтующих  сторон  всех  членов  сообщества.  Об  этом  еще 
говорил С. JI. Франк. «Политика, - писал он, - есть лечение (гигиеническое, 
терапевтическое,  в  безвыходных  случаях -   хирургическое)  общества,  или 
его воспитание, создание условий и отношений, наиболее приемлемых для 
развития его внутренних творческих сил».
В условиях существования полиэтнического населения актуальнейшей 
задачей в укреплении в отношении укрепления политической стабильности 
для  суверенного  К азахстана  является  сохранение  меж этнического 
м и ра.  О с о б е н н о сть ю   к а за х с та н с к о й   м од ел и   м е ж этн и ч е ск о го   и 
межконфессионального  согласия  является  ее  пластичность,  открытость 
изменениям и инновациям, способность к упреждающему противодействию 
не только явным, но и латентным угрозам и вызовам. В основе дальнейшего

серия ГУМАНИТАРНАЯ.  2013. №1 
23
ЭхллЕ5»л«23>лдаЭхлле5»л«23>лдаЭ)лле5»л«23>лдаЭхлле5^
развития казахстанского межконфессионального государстваобязательными 
являются соблюдение прав нации и прав человека, независимо от этнической, 
расовой,  религиозной  принадлежности,  утверждение  демократических 
принципов и норм.
В  соответствии  с  системной  типологией  СМИ  могут  быть  фактором 
изменения  и  актуальных,  и  фиксированных  социальных  установок.  При 
этом  СМИ  выступают  либо  как  инструмент  актуализации  определенных 
потребностей и создание «образа» социально-политической среды, либо как 
инструмент фиксации политических установок.
В  условиях  активной  деятельности  государственно-общественных 
СМИ и в меру их влиятельности на массовую аудиторию все более активно 
должна  формироваться  единая  общественность,  мыслящая  глобальными 
категориями  нужд  всего  человечества  и  признающая  частные  интересы 
только  в  органической  связи  с  общими.  Сегодня  информация  является 
важным  средством  формирования  национального  и  международного 
общественного  мнения.  Идеал свободы слова принят обществом и должен 
быть направлен на осуществление глобальных задач единства, патриотизма, 
укрепления достигнутого.
Одной  из  самых  важных  политических  ошибок  в  истории  является 
многолетняя  политика  подавления  национального  самосознания.  Даже 
учитывая  временное  пространство  опыта  тоталитарного  метода  решения 
национального вопроса, начиная с колониальной политики царизма, нельзя 
не утверждать,  что  подобная доктрина рано  или поздно  была бы обречена 
на провал.  Потому что  нельзя рассматривать национальный вопрос только 
как дополнение  к  вопросу  о  классовости.  При  этом  на  срезе  переходного 
периода исторического развития общества в силу вступают демократические 
процессы, без которых невозможно движение вперед.
На  протяжении  всей  истории  человечества  массовая  информация 
играла  важную  роль  в  обеспечении  успеха  деятельности  тех  или  иных 
общественно-политических  сил.  При  этом  возникало  такое  понятие  как 
информационная борьба, которое является спутником форм столкновения 
общественных  сил.  Здесь  на  первый  план  выходит  такой  фактор  как 
социальная позиция журналистики. В зависимости от того, какую позицию 
она  занимает  и  интересы  каких  общественных  сил  защищает,  влияние 
ее  на  социальные  процессы,  на  деятельность  социальных  институтов 
и  активность  масс  различно.  Учитывая  какую  огромную  роль  играет 
журналистика в жизни общества, следует придерживаться требований более 
полной реализации и юридического закрепления права на информацию, как 
журналистов, так и аудитории.
В  этом плане при закреплении требований информационного порядка 
в  демократическом  обществе  и  обеспечении  их  реализаций  в  практике

24 
ISSN  1811-1823.  В ест ник П Г У
Эхлле5»л«іЗ>лдаЭхл«і5»л«іЗ>лдаЭхл«і5»л«іЗ>лдаЭхл«і5^
журналистики  основой выступает государственная политика,  реализуемая 
через  законодательство  и  реализацию  принятых  законодательных  норм 
всеми  ветвями  власти.  Государственная  политика  в  сфере  СМИ  находит 
вы раж ение  как  совокуп н ость  руководящ их  начал  ж урн али стской  
деятельности.  При  этом  государственная  политика  должна  выступать  как 
общенациональная, учитывающая объективные нужды в информационном 
обеспечении  демократии.  Благодаря  свободе  прессы  каждый  гражданин 
имеет  возможность  формировать  свое  независимое  мнение  по  различным 
вопросам, что является неотъемлемым условием демократизации общества. 
Журналисты  имеют  право  высказывать  свое  мнение,  не  подвергаясь 
ограничениям, в том числе и цензуре.
В Казахстане предварительный надзор за  печатью запрещен по закону. 
Однако  и в демократическом обществе  существуют разумные  запреты.  Не 
допускается публикация или пропаганда со страниц печати и по телевидению 
националистических  взглядов,  призывы  к  насильственному  изменению 
конституционного строя или высказывания, противоречащие Конституции, 
нельзя публиковать данные, составляющие государственные секреты.
Все  эти  ограничения  носят,  безусловно,  политический  характер 
воздействия  и  контроля  за  работой  прессы  в  рамках  государственного 
демократического строя. В то же время возрастает личностная и общественная 
ответственность журналистики и журналистов в общественно-политической 
жизни  общества.  Средства  массовой  информации  могут  превратиться  в 
средство манипулирования общественным мнением. А в условиях отсутствия 
цензуры  необходимо,  чтобы  они  строго  придерживались  норм  этики  и 
профессионализма,  когда  на  первый  план  выходят  моральные  ценности, 
а  не  сугубо  материальный  или  чисто  политический  интерес.  Особенно 
важно  не допускать концентрации прессы в одних руках, так как подобная 
монополизация  может  стать  препятствием  на  пути  к  действительной 
свободе  печати.  Но  не  следует  воспринимать  журналистику  только  как 
объект инструментального  предназначения в качестве рычага воздействия, 
применяемого  в  своих  целях  субъектами  политики.  В  политической 
системе журналистика присутствует в самых разных линиях закономерных 
связей  между  элементами  структуры,  в  том  числе  и  в  отнош ениях 
между  оппозиционными  силами  и  силами  социальной  иерархии.  Так 
как  журналистика  является  инструментом  формирования  гражданского 
общества, то политико-идеологические пристрастия должны осуществляться 
через призму достоверности социальных явлений.  Обособление политики и 
журналистики может привести к социальным искажениям и нарушениям в 
механизме политического управления. Единственное, что позволяет человеку 
активно  воспринимать  информацию  это  реальное  участие  в  определении 
путей развития общества.

серия ГУМАНИТАРНАЯ.  2013. №1 
25
ЭхллЕ5»л«23>лдаЭхлле5»л«23>лдаЭ)лле5»л«23>лдаЭхлле5^
Д еятельность  СМИ  в  контексте  религиозной  тематики  долж на 
прочно  базироваться  на  идее  и практике  политического,  идеологического, 
культурного  плюрализма.  Н езависим ая  плю ралистическая  печать  и 
электронные средства массовой информации, несомненно, играют важную 
роль  в  мире  и  в  демократическом  обществе.  В  связи  с  этим  большое 
значение  приобретают  внутригосударственные  и  глобальные  механизмы, 
гарантирующие  недопущение  использования  свободы  слова  и  новых 
информационных  и  коммуникационных  технологий  для  разжигания 
национальной розни, ксенофобии, экстремистских настроений, терроризма, 
популяризации антиобщественных явлений и антигуманизма.
Инновационный Евразийский университет, г. Павлодар.
Материал поступил в редакцию 28.02.13.
С.  В. Ашенова
¥лтаралық қатынастардың дамуындағы БАҚ-тың рөлі
Инновациялық Еуразия университеті, Павлодар қ.
Материал 28.02.13  редакцияга түсті.
S.  V Ashenova
The role of media in formation of interethnic relations
L. N.  Gumilev Eurasian National University, Astana.
Material received on 28.02.13.
Берілген  мақалада  ултаралық  цатынастардың  дамуындагы 
БАҚ-тың рөлі қарастырылган.
In the article media and their role in  interethnic relations formation 
have been evaluated.

26 
ISSN  1811-1823.  В ест ник П Г У
ЭхллЕ5»л«23>лдаЭхлле5»л«23>лдаЭхлле5»л«23>лдаЭхлле5^
УДК 568.242.2 

жүктеу/скачать 3,72 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: