® Ч. Ч. В а л и х а н о в. Собр. соч., т. I, стр. 182, 183

своеобразный союз кровных родственников, род60. Можно предполо­
жить, что абак-кереи есть союз кровнородственных кереев.
Общеплеменной тамгой кереев является крестовидное изображе­
ние -К о чем говорят многие исследователи61, и их высказывания 
подтверждаются полевыми материалами. С. А. Аманжолов так же, 
как и Ниязов62, приводит две тамги кереев: |~ | f, + , причем считает 
основной их тамгой первое начертание63.
Подобное утверждение, на наш взгляд, ошибочно. Материалы по­
левых исследований, собранные в течение ряда лет в северных и вос­
точных частях Казахстана, говорят о том, что общеплеменной тамгой 
кереев было начертание + и реже, как его разновидность, пересече­
ние прямых под углом — X 64.
По поводу общеплеменного боевого клича (уран) также имеются 
разные мнения. Например, Н. И. Гродеков65 ураном кереев считает 
«Уйшибай», С. А. Аманжолов 66 — «Каракожа», «Ошибай», «Акжол». 
К ак известно, боевые кличи (ураны) образовывали по имени наиболее 
выдающейся личности того или иного племени, рода. В данном слу­
чае наиболее правильным является высказывание С. А. Аманжолова. 
У петропавловских, омских, кокчетавских и акмолинских кереев ос­
новным ураном был «Ошибай*67. Рассматривая родовую структуру ке­
реев, мы приведем данные полевых исследований, которые в некоторой 
степени отличаются от сведений ряда исследователей.
По родовой схеме, приводимой Н. Коншиным, два основных ро­
да — аксары и курсары — ведут свое начало от Тарычи (Тарышы), не 
указано промежуточное звено — Смайл. Во время полевых иссле­
дований 1957 г. (Акмолинская и Кокчетавская области) информаторы 
ставили Смайла в прямое родство с Тарышы, т. е. как отношение сына 
к отцу, выводили из него роды аксары и курсары. Далее у Н. Коншина 
род сибанга (несомненно, сибан) стоит в одном колене с абак 68, что, на

жүктеу/скачать

Достарыңызбен бөлісу: