Парадигмы в социологии
жүктеу/скачать 0,53 Mb. Pdf көрінісі
|
| Структура капиталов
экономический доминирующие среди доминируемых доминирующие среди доминирующих Объем min доминируемые среди доминируемых доминируемые среди доминирующих max капитала культурный Рис. 6. Модель социального пространства Исторически складывающаяся конфигурация полей, то есть их соотношение в жизнедеятельности людей, задает относитель- ный «вес» капиталов различного вида при определении позиций и формировании диспозиций агентов в социальном пространстве. В современном обществе, в котором экономическое поле (производ- ство, потребление, бизнес, работа) доминирует над другими поля- ми, экономический капитал более «весом», чем культурный капи- 52 тал, что предопределяет консерватизм большинства предпринима- телей и рабочих и оппозиционность большинства интеллектуалов, образующих доминируемую фракцию внутри доминирующего слоя (см. рис. 6). Конструктивистский структурализм, как и теория коммуни- кативного действия, и теория структурации, хорошо описывает и объясняет явления «на стыке» макросоциального и микросоциаль- ного уровней. Но интегративные парадигмы не устраняют дулизм в решении дилемм «структура или действие», «факты или смыс- лы», «объективизм или активизм». Напротив, новые парадигмы, соединяющие концепции определяющей роли действия и концеп- ции определяющей роли структуры, лишь умножают число аль- тернативных подходов и способствуют закреплению в социологии ситуации мультипарадигмальности. Оригинальный вариант решения проблемы интеграции мак- ро- и микросоциологических парадигм, а также объективистских и активистских парадигм представлен в теории самореферентных систем, разработанной немецким социологом Никласом Луманом (1927–1998). Эту интеграцию можно назвать «негативной», по- скольку Луман предложил не соединение понятий структуры и действия, а отказ от обоих понятий в пользу новых концептуаль- ных средств описания и объяснения социальных явлений. Подход, сформулированный Луманом в работе «Социаль- ные системы» (1984), основывается на представлении об обществе как о системе, элементами которой являются коммуникации – операции, уменьшающие комплексность, то есть сложность, неоп- ределенность в процессе совместной жизни людей. Система су- ществует как процесс разграничения «области менее комплексно- го» – самой системы – и «области более комплексного» – окру- жающей среды системы. Коммуникация – это операция, произ- водящая различение сообщения, информации и интерпретации. Посредством коммуникации действия и предметы отграничивают- ся в качестве носителей информации от нее самой, то есть от со- держания сообщения, а содержание – от придания ему смысла и оценки, то есть от принятия или отклонения сообщения. Таким образом, коммуникации поддерживают систему как социальный 53 порядок тем, что производят различение социального и несоци- ального и придают смысл и определенность событиям. Луман выделил три уровня формирования социальных сис- тем: интеракция, организация, общество. Интеракция – это взаи- модействие, обусловленное присутствием и непосредственным восприятием участниками друг друга. Интеракционные системы обеспечивают возможность простых и недолговечных коммуни- каций. Организация – это объединение, складывающееся на осно- ве формализации участия (членства) и правил коммуникации. Ор- ганизационные системы обеспечивают возможность продолжи- тельных коммуникаций, но только для тех, кто является членом и выполняет правила. Общество – это всеобъемлющая социальная система, которая включает в себя все формы интеракции и органи- зации. Общество обеспечивает повсеместную (в любой ситуации) возможность коммуникации. Концепция социальной системы, образуемой коммуника- циями, исключает применение традиционных понятий «действие» и «структура». Согласно теории Лумана, человек в качестве живо- го существа (организм) и в качестве мыслящего и деятельного су- щества (личность) оказывается за пределами системы. Социаль- ность явлений определяется не тем, что они результаты действий людей, а тем, что эти явления приобретают смысл в результате коммуникаций. Это значит, что социальным может быть и то, чего люди не делали, например НЛО. Их существование в качестве ре- альных объектов проблематично, но существование их в качестве коммуникаций – предмета оживленных дискуссий – совершенно очевидно. Нахождение человека как субъекта действия в окру- жающей среде системы не означает, что система представляет со- бой комплекс объективных структур. Социальность явлений опре- деляется не тем, что они продукты структур (обычаев, норм, пове- денческих образцов, распределения ресурсов и т. п.), а тем, что эти явления снижают комплексность внутри системы. Значит, со- циальным может быть и то, что не соответствует структурам, на- пример обсуждение «запретных» тем или общение с «чуждыми» людьми, если такого рода сети коммуникаций проясняют ситуа- цию взаимодействия, упрощают функционирование организации или упорядочивают устройство общества. 54 жүктеу/скачать 0,53 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|