Қостанай облысы әкімдігі мәдениет басқармасының «Лисаков Жоғарғы Тобыл тарихы мен мәдениеті мұражайы» кмм кгу «Лисаковский музей истории и культуры Верхнего Притоболья»

26 
 
Приложение. 
Документы о  
 Долбушинском  восстании  1919 г. 
1.
 
Прапорщик  царской  армии  Колодкин  А.  С.  г. 
Уфа. 1914 г. 
Фото.  Размер  10х15.  ГУ  «Костанайский  областной 
историко-краеведческий 
музей» 
Управления 
культуры акимата Костанайской области. 
Удостоверение № 864, выданное  Революционным 
Военным 
Советом 
Актюбинского 
фронта 
Колодкину А. С. 12 июня 1919 г. ГАКО. Ф. 1. Оп. 1. Д. 
13. Л. 26. 
2.
 
Характеристика,  выданная  Революционным 
Военным  Советом  Северо-Восточного  фронта,  на 
командира  Долбушенского  полка  Колодкина  А.  С. 
1919 г. ГАКО. Ф. 1. О. 1. Д. 13. Л. 23. 
3.
 
Письмо 
в 
редакцию 
газеты 
«Степной 
крестьянин»  от  красных  партизан  Виенко  М., 
Кузнецова  Ф.,  Белявцева  М.  об  увековечивании 
памяти  Л.  Тарана  и  других  повстанцев.  4  марта 
1929 г. ГАКО. Ф. 1. Оп. 1. Д. 4. Л. 23. 
 
Исследование  историко-краеведческого 
потенциала Сарыкольского района 
 
 Авторы: Дана Нурахмет, Вероника Фаузер,  
 ученицы 11 класса 
Руководители: Куницына И. Л., 
Назаркенова А. К., 
КГУ «Гимназия» отдела  
образования акимата  
Житикаринского района 
 г.Житикара 
1.  Роль    исторического  краеведения  в 
современном обществе 
Краеведение — это изучение того или 
иного  региона  (города,  села,  района,  области 
и  вообще  территории,  которая  может 
объединяться  понятием  край)  местными 
силами.  В  методической  литературе  20-х  гг. 
выделялись,  как  правило,  два  основных 
аспекта краеведения: историко-культурный и 
естественно-географический, 
что 
по 
современной 
терминологии 
обычно 
объединяется 
понятием 
историческое 
краеведение  и  географическое  краеведение 
(или  собственно  краеведение.).  В  настоящее 
время  по  аспекту  изучения  выделяют 
литературное, 
даже 
музыкальное 
краеведение и тому подобное. 
Нами  же  будет  подробно  рассмотрено 
историческое краеведение. 
Казахстан, 
обладая 
уникальными 
природными 
ресурсами 
и 
самобытной 
культурой  кочевого  народа,  имеет  огромный 
нереализованный  потенциал  для  развития 
краеведения 
на 
международном 
и 
региональном 
рынках. 
Туристско-
краеведческий  потенциал  рекреационных 
ресурсов  и  историко-культурного  наследия 
позволяет 
республике 
гармонично 
интегрироваться  в  международный  рынок 
туризма  и  достичь  интенсивного  развития 
туризма в стране.  
Главной  задачей  краеведения  и, 
соответственно, 
краеведов 
становится 
собирание и фиксация материалов на местах, 
их первичная обработка и изучение.  
В  качестве  задач  исторического 
краеведения можно назвать следующие: 
•  собирание  и  фиксация  местной 
топонимии (в том числе микротопонимики); 
•  собирание  предметов  быта  и 
народного искусства; 
•  запись  местных  диалектов  и 
фольклора; 
• 
фиксация 
местных 
преданий, 
воспоминаний старожилов; 
•  собирание  и  фиксация  сведений  о 
памятниках истории и культуры, мемориалах 
[1]. 
Историческое 
краеведение 
в 
современном  обществе  является  одним  из 
источников  обогащения  молодого  поколения 
знаниями о родном крае, воспитания любви к 
нему  и  формирования  гражданственных 
понятий  и  навыков.  Оно  помогает  улучшить 
неразрывную 
связь, 
единство 
истории 
каждого  города,  села,  деревни  с  историей 
нашей страны, почувствовать причастность к 
ней  каждой  семьи  и  признать  своим  домом, 
честью 
стать 
достойным 
наследником 
лучших традиций народного края. 
В основе краеведения лежит не только 
любознательность, но и необходимость.  
Понятие  «историческое  краеведение» 
появилось  еще  до  нашей  эры.  Оно 
развивалось, совершенствовалось, тем самым 
помогая человечеству в его развитии. 
Слово 
«история» 
в 
древнейших 
источниках  не  употреблялось.  Попытки 
выяснить  реальные  причины  тех  или  иных 
событий 
тогда 
не 
предпринимались, 
поскольку  люди  были  уверены,  что  все 
определяется 
богами. 
Главная 
задача 
«краеведа» 
того 
времени 
состояла 
в 
угадывании воли богов. 
Еще  в  VI-XI  веках  местные  тюрские 
племена-огузы,  карлуки,  кипчаки,  найманы, 
некоторые  из  которых  позже  вошли  в  состав 
и 
казахского 
народа, 
- 
создавали 
фольклорные 
произведения, 
этому 
свидетельствуют  найденные  на  территории 
Казахстана 
памятники 
материальной 
культуры,  например,  предметы  быта,  посуды 

27 
 
с 
мифологическими 
сюжетными 
композициями,  надписями,  музыкальные 
инструменты и др. 
Древние 
памятники 
тюркской 
письменности  сохранились  на  каменных 
стенах  и  плитах,  на  скалах  и  бытовых 
предметах.  Обнаруженные  в  1696-1722  годах 
учеными 
Ф. 
Страленбергом, 
Д. 
Мессершмидтом  в  верховьях  Енисея  и  в 
долине  реки  Орхон  (Монголия)  рунические 
названы  по  местам  находок  «Орхоно-
енисейские памятники». Они датируются  VII-
XI  веками.  Орхоно-енисейских  памятниках 
содержатся сведения по истории, этнографии, 
языку тюркских племен. В долине реки Талас 
найдено  12  письменных  памятников,  по 
языку  близкие  орхоно-енисейским.  Эти 
памятники – богатый источник исследования 
многих  тюркских  языков,  в  том  числе  и 
казахского [2]. 
Монголо-татарское  иго  привело  к 
временному  упадку  летописания,  но  в  XIV-
XVII вв. начинается  новый этап его развития. 
Любопытные 
краеведческие 
сведения 
содержатся  в  трудах  великих  акынов  того 
времени.  Одним  из  ярких  памятников  того 
периода  является  –  «Сборник  летописей» 
(Джами  ат-таварих)  Кадыргали  Джалаири 
(Жалаири),  где  приводятся  сведения  о 
становлении 
родовых, 
племенных, 
патриархально-феодальных  отношений  в 
казахском  обществе,  дается  генеалогия 
казахских ханов и султанов. 
Историческому  краеведению  в  XVIII 
веке 
территории 
российской 
империи 
придается  государственное  значение.  13 
февраля  1718  года  Петр  I  публикует  указ, 
который  предписывает:  «Также,  если  кто 
найдет  в  земле  или  в  воде  старые  вещи,  а 
именно:  каменья  необыкновенные,  кости 
человеческие  или  скотские;  так  же  какие 
старые  надписи  на  каменьях  и  прочее,  что 
зело  старо  и  необыкновенно  –  тако  ж  бы 
приносили,  за  что  будет  огромная  дача».  Все 
это  способствовало  тому,  что  в  XVIII  веке 
историческое 
краеведение 
добивается 
значительных успехов, прежде всего в связи с 
организацией 
первых 
крупных 
академических экспедиций в различные края  
с целью их детального изучения. 
Для  казахских  земель  этот  же  период 
оставил  неизгладимый  след  в  истории 
казахского  народа.  Многие  события  того 
периода  (участие  казахов  в  крестьянской 
войне,  восстание  крестьян  Младшего  жуза 
1783-1797  годов  под  руководством  батыра 
Срыма  Датова)  отражены  в  исторических 
летописях  таких  ярких  представителей 
казахской  поэзии  Бухар-жырау  Калкаманова, 
Татикара и Умбета [3]. 
Также 
историческое 
краеведение 
получило  широкое  развитие  в  нашей  стране 
после 
Великой 
Отечественной 
войны. 
Возрастание  интереса  к  истории  вызвало 
значительное 
оживление 
историко-
краеведческой  работы  на  местах.  «Разумное 
отношение  к  коллективной  памяти  стало 
наиболее  устойчивой  нашей  культурной 
традицией». 
Важной 
задачей 
исторического 
краеведения  является  фиксация  и  охрана 
памятников  этнографии  и  искусства,  что 
такое  почти  невыполнимо  без  привлечения 
широких масс историков-краеведов. 
Кроме  того,  изучение  конкретных 
памятников  истории  и  культуры  дает 
возможность  учащимся  более  наглядно 
представить  закономерности  развития  и 
мировой 
художественной 
культуры. 
Историческое  краеведение  дает  возможность 
приобщить  учащихся  к  добросовестному, 
общественно  полезному  труду  в  форме  – 
экскурсии,  походы,  экспедиции,  подготовка 
экспонатов 
для 
выставок, 
создание 
школьного музея. 
Таким 
образом, 
сегодня 
задача 
краеведения  Казахстана  -    приобщить  
казахстанское  поколение    к  исторической 
памяти народа. Знание истории родного края, 
традиций  и  обычаев  необходимо  каждому 
человеку.  Наше  прошлое  –  это  фундамент 
стабильной  жизни  в  настоящем  и  залог 
плодотворного  развития  народа  в  будущем. 
Познание  своего  жизненного  пространства, 
его  природной,  социальной  и  культурной 
специфики, 
осознание 
процессов, 
происходящих  в  непосредственной  близости 
от нас, помогает каждому человеку активно и 
продуктивно 
взаимодействовать 
с 
окружающим  миром,  чувствовать  себя  в  нем 
комфортно  и  уверенно,  понимать  его 
проблемы и видеть возможные пути решения 
этих  проблем.  Все  это  является  основным 
условием    становления  успешной  личности 
Казахстана.  
2.  «Исследование историко-краеведческого 
потенциала      Сарыкольского  района  и 
перспективы его развития» 
2.1 
Методика 
разработки 
маршрута 
туристско-краеведческого похода 
Выбор 
района 
 
туристско-
краеведческого  похода проводился  на  основе 
анализа  топографических  карт,  схем  и  иных 
информационных  документов,  содержащих 

28 
 
сведения  об  экскурсионных  объектах  в 
районе  похода,  природных  памятниках, 
туристских объектах и т.д.  
Наши  исследования  показали,  что 
наиболее  оптимальными  районами  для 
проведения  такого  направления  похода 
являются территории, имеющие наибольший 
историко-туристский  потенциал.  Туристским 
потенциалом  какого-либо  объекта  (или 
территории) 
именуется 
совокупность 
приуроченных 
к 
данному 
объекту 
(территории)  природных  и  рукотворных  тел 
и  явлений,  а  также  условий,  возможностей  и 
средств,  пригодных  для  формирования 
туристского  продукта  и  осуществления 
соответствующих туров, экскурсий, программ. 
Территории, 
обладающие 
выраженным 
туристско-краеведческим  потенциалом,  –  это 
территории, 
содержащие 
неиссякаемую 
историю, которая формирует вокруг события, 
места,  строения,  некий  набор  преданий, 
фактов,  воспоминаний,  которые,  оседая  в 
памяти, 
невольным 
образом 
классифицируются,  выстраиваются  в  некую 
последовательность, 
дающую 
стойкое 
собственное  ощущение  о  прошедшем  и 
отшумевшем [4].  
Таким 
образом, 
мы 
можем 
сформулировать 
первый 
и 
наиболее 
существенный  критерий  для  выбора  района 
проведения похода:  
 
наличие  в  районе  похода  интересных 
для туристов историко-экскурсионных 
объектов 
(памятники, 
мавзолеи, 
архитектурные памятники и др.). 
 
в  районе  похода  должны  иметься 
удобные  пункты  начала  и  окончания 
путешествия,  достаточно  широкая 
сеть  удобных  для  движения  лесных  и 
полевых  дорог,  просек;  троп  (путей 
достижения потенциальных ключевых 
объектов маршрута и мест туристских 
стоянок). 
 
желательно,  чтобы  район  похода 
предоставлял и иные возможности для 
наилучшего 
отдыха 
участников 
похода.  
 
Наличие 
в 
районе 
специально  
оборудованных  или  пригодных  для 
оборудования силами группы мест для 
ночлега 
и 
отдыха 
туристов 
и 
достаточного 
числа 
источников 
чистой 
воды 
для 
организации 
питания. 
После 
выбора 
района 
похода, 
участникам необходимо: 
-    собрать  материалы  о  выбранном 
районе.  Изучить  карты,  ознакомиться  с 
особенностями 
климатических 
условий, 
особенностями  совершения  путешествия  в 
данном 
районе, 
составить 
физико-
географическую характеристику местности  
-  по  имеющемуся  картографическому 
материалу  и  иной  информации,  туристы 
разработали конкретный маршрут похода [5]. 
Нами  для  исследования  был  выбран 
Сарыкольский  район,  который  по  праву 
можно назвать по-настоящему туристским. На 
протяжении многих лет он является одним из 
лучших  районов  Костанайской  области    по 
организации 
историко-краеведческой 
деятельности. 
В  ходе  подготовки  к  пешему  походу 
нами  была  дана  оценка  географическому 
положению 
местности, 
изучение 
климатических, 
гидрологических 
особенностей, на основе чего был разработан 
маршрут, который включал в себя пункты: п. 
Сарыколь,  урочище  Кунтимес,  Мавзолей 
Барака- Аулие, п. Кара-Оба. 
Краткая характеристика похода: 
 
вид туризма: пеший 
 
категория сложности похода: 1 
 
протяженность  похода:  общая 
790 км, активная 150 км 
 
сроки 
проведения: 
с 
12-
14.09.2011г. 
        На  основе  собранного  материала 
была составлена нитка маршрута. 
2.2 Физико-географическая 
характеристика Сарыкольского района 
Одним  из  этапов  исследовательской 
работы 
было 
составление 
физико-
географической 
характеристики 
Сарыкольского района. 
В  физической  географии  выделяют 
следующий план характеристики местности:  
1. Географическое положение (ГП) 
2.Рельеф, 
геологическое 
и 
тектоническое строение 
3. Климат 
4. Внутренние воды 
5. Почвы 
6.  Природные  зоны.  Животный  и 
растительный мир 
Основные методы,  применяемые  нами 
при  составлении  плана:  исследовательский 
(работа с документацией, картографическими 
изображениями 
и 
с 
другими 
дополнительными 
источниками), 
наблюдение [6].   

29 
 
1.  Рельеф,  геологическое  строение, 
климат, внутренние воды района 
        Итак,  в  результате  исследования, 
мы выяснили, что территория Сарыкольского 
района  расположена  в  западной  части 
Костанайской  области,  в  лесостепной  зоне. 
Границы Сарыкольского района проходят как 
по  природным  рубежам,  так  и  условно,  с 
учетом 
землепользования 
хозяйств.  
Граничит  на  севере  с  Узынкольским,  на 
западе  -  с  Алтансаринским,  на  юге  –  с 
Карасуским,  на  востоке  –  с  Северо-
Казахстанской областями.  
Сарыкольский  район  –  один  из  16 
районов 
Костанайской 
области, 
территориально  входит    в  северо-восточную 
часть, 
имея 
с 
другими 
районами, 
расположенных  на  той  же  широте,  много 
общих  черт  в  природных  условиях,    в 
хозяйстве. 
Районный  центр  –  п.г.т.  Сарыколь 
находится в 136 км от областного центра, в 3 
км  до  ближайшей  железнодорожной  станции 
Ново-Урицкое.  Территория  –  6,1  тыс.  кв.  км. 
Население – 31,1 тыс. человек (1999 г). 
Рельеф в основном представлен слегка 
волнистой  равниной.  Характерным  для 
рельефа  этой  равнины  является  множество 
блюдцеобразных 
впадин, 
в 
которых 
располагается 
огромное 
количество 
преимущественно  небольших  водоемов  с 
пресной и соленой водой. В основе этой части 
территории  лежит  Западно-Сибирская  плита, 
фундамент  которой  перекрыт  мощным 
чехлом 
мезозойских 
и 
кайнозойских 
отложений. 
Отложения 
представлены 
глинами,  песками,  суглинками,  галечниками, 
залегая 
непосредственно 
у 
дневной 
поверхности,  являются  почвообразующими 
породами. 
2. Климат района 
Климат  Сарыкольского  района  как  и 
любой  другой  территории  формируется  под 
действием: солнечной  радиации,  циркуляции 
атмосферы и подстилающей поверхности. 
Зима холодная с устойчивым снежным 
покровом,  с  сильными  ветрами  и  метелями. 
Лето  жаркое,  сухое.  Самым  теплым  является 
июль,  средняя  месячная  температура  +20,4 
градусов,  средняя  месячная  температура 
самого  холодного  месяца  января  -  16,7 
градусов. 
Располагаясь  на  50-54  градусов  с.  ш. в 
умеренном 
поясе, 
район 
получает 
значительное  количество  тепла  и  света,  так 
средняя 
продолжительность 
солнечного 
излучения равна 2053 часов в год, количество 
ясных  дней  в  году  около  120,  суммарная 
радиация составляет около 100 ккал на см кв. 
в год. 
Глубоко-континентальное  положение  
района,  как  и  всей  области,  является 
причиной  того,  что  влажные  атлантические 
воздушные 
массы 
попадают 
на 
её 
территорию 
сравнительно 
редко. 
Препятствуют 
обильному 
увлажнению 
территории 
Уральские 
горы, 
обуславливающие, 
с 
одной 
стороны, 
увеличение  осадков на западных склонах гор 
и  в  некоторой  степени    в  центральных 
областях  Северного  Казахстана,  и    с  другой 
стороны,  уменьшение  осадков  на  восточных 
склонах  Уральских  гор  и  на  ближайших 
равнинах,  расположенных  к  востоку  от  них. 
Циклоны,  несущие  влагу  с  запада,  часто 
затухают  над  Уральскими  горами,  но  на  их 
периферии к востоку от гор возникают новые 
циклонические 
образования, 
которые 
начинают  сопровождаться  осадками  лишь  
после  того,  как  пройдут  территории 
Костанайской области. Вследствие отсутствия 
на  севере  высоких  естественных  барьеров, 
территория  района  доступна  для  свободного 
перемещения 
 
тёплого 
сухого 
субтропического  воздуха пустынь Казахстана 
и Средней Азии и  холодного, бедного влагой 
арктического  воздуха,  перемещающихся  в 
меридиональном направлении. 
В  весенний  период  отмечается  резкое 
нарастание  температуры.  Повышение  ее  
скачкообразно,  потепление  чередуется  с 
похолоданиями.  Весна  короткая,  часто  с 
сильными  сухими  юго-западными  ветрами. 
Наибольшее кол-во осадков выпадает в июне, 
а  наименьшее  в  марте.  Одной  особенностью 
климата  р-на  является  обилие  тепла  в 
вегетационный  период.  Неблагоприятный 
фактор 
 
климата 
- 
недостаточная 
влагообеспеченность растений. 
Среднегодовая  сумма  осадков  300-
360мм,  сумма  10  градусов  С,  ГТК    0,8-0,9,   
показатель увлажнения 0,580. 
Засушливый континентальный климат 
Сарыкольского  района и плоский равнинный 
рельеф  ее  территории  являются  основными 
факторами, 
определяющими 
особый 
казахстанский тип рек, характеризующийся: 
1. 
незначительный 
величиной 
среднего многолетнего стока (5-15 мм); 
2.  большой  изменчивостью  годовых 
величин расходов воды, наибольшие средние 
годовые 
расходы 
превышают 
средние 
многолетние в 10-12 раз. 

30 
 
 3. 
крайней 
неравномерностью 
внутригодового  распределения  стока,  где  на 
долю  весеннего  половодья  приходится  в 
зависимости от площади водосбора около 90-
100%; 
4.  исключительно  резкой  и  высокой 
волной 
весеннего 
половодья.          
Максимальные  расходы  воды  половодья  в 
многоводные  годы  превышают  средний 
многолетний расход в 300-400 раз. 
3. Внутренние воды  
Обладая 
многими 
общими 
природными 
чертами, 
реки 
района 
отличаются 
некоторыми 
местными 
особенностями,  существенно  и  наглядно 
проявляющимися  в  их  водном  режиме.  Все 
реки  преимущественное  снеговое  питание, 
создающее  основную  фазу  водного  режима 
весеннее половодье.  
Главной  водной  артерией  района, 
имеющей 
большое 
водохозяйственное 
значение,  является  река  Обаган.  Река  берет 
начало на территории  Сарыкольского района 
и  впадает  в  р.  Тобол,  за  пределами  района. 
Общая длина реки равна 59 км. Долина имеет 
очень  пологие  склоны,  преобладающая 
ширина  ее  2,5-3  км.  Ширина  реки  в    верхней 
части  участка  около  20  м,  в  среднем  30  см,  в 
нижнем  –  50-60  м.  Преобладающая  глубина 
составляет  3,5-4  м.  Дно  песчано-илистое, 
вязкое. 
Берега 
суглинистые, 
крутые. 
Минерализация  воды  на  данном  участке 
составляет  200-500  мг/л.  Река  на  данном 
участке  используется  для  орошения  и 
обводнения. 
На  территории  находится  20  разных 
озер.  Самое  крупное  –  озеро  Сарыколь, 
расположенное  в  Сарыкольском  районе 
Костанайской  области.  Площадь  озера  равна 
37,  9  кв.  км,  длина  8,2  км,  ширина  6,2  км. 
Средняя  глубина  1,6  м.  Берега  открытые, 
пологие.  На  северном  и  восточном  берегу 
растут  камыши.  Дно  ровное,  глинистое 
(толщина – 0,5-0,8 м). Возле озера построены 
2  дамбы.  Вода  пресная,  используется  в 
хозяйственных целях. 
4.  Почва 
Почвенный 
покров 
довольно 
разнообразен. 
На 
основных 
массивах 
пахотных угодий  распространены черноземы 
обыкновенные 
среднемощные 
среднегумосные. 
Почвы 
залегают 
как 
сплошными однородными массивами, так и в 
комплексе  с  другими  почвами:  имеются 
солонцы  -  степные  луговые  и  лугово-
болотные  почвы  солончаки  солодни  лесные. 
Территория  района  расположена  в  подзоне 
умеренно-засушливых  степей.  Растительный 
покров  представлен  чаще  комплексами 
различных  группировок.  На  равнинных 
черноземах 
преобладает 
ковыльно-
типчаково-разнотравные 
группировки. 
Основу 
травостоя 
составляют 
ковыль 
красный  ковыль  тырса  типчак  ковыль 
австралийский. 
На 
лугово-черноземных 
почвах  распространению  ковыльно-злаково-
разнотравье  имеются  злаково-полынные 
растительные группировки. 
К  луговым  лугово-болотным  почвам 
приурочены  вестниково-осоковые:  лисохвост 
луговой осока листья осока стройная. 
К  солодям  зерновым  приурочены 
злаково-разнотравные 
растительные 
группировки. 
К  луговым  лугово-болотным  почвам 
приурочены  вестниково-осоковые:  лисохвост 
луговой осока листья осока стройная. 
К  солодям  зерновым  приурочены 
злаково-разнотравные 
растительные 
группировки [7]. 
5. 
Природные 
зоны. 
Растительный 
и 
животный мир Сарыкольского района. 
По 
своим 
природным 
условиям 
Сарыкольский 
район 
не 
является 
однородным.  Территория  его  полностью 
расположена в лесостепной зоне.  
 В  лесостепной  зоне  лесные  острова 
чередуются  с  травянистой  растительностью. 
Это  обусловлено  климатическим  фактором  и 
различиями 
в 
условиях 
среды. 
Леса 
произрастают,  как  правило,  на  участках  с 
расчлененным  рельефом,  в  понижениях  или 
на  равнинах  с  легкими  водопроницаемыми 
почвами 
и 
меньшей 
концентрацией 
воднорастворимых минеральных солей. 
Наоборот, плоский равнинный рельеф, 
тяжелые суглинистые или глинистые почвы с 
накоплением  солей  в  грунтах  исключают 
распространение  лесов  и  способствуют 
появлению  степных  участков.  Лесостепь  в 
области 
представлена 
в 
основном 
березовыми  и  осиново-березовыми  колками. 
Кроме 
лесных, 
степных 
участков 
и 
остепненных лугов большое распространение 
на  севере  района  имеют  заболоченные  луга, 
болота  и  тростниковые  займища.  Их 
распространению  способствуют  бессточность 
равнин и большое число озер. Нередко можно 
наблюдать  все  переходы  от  озер  с  открытой 
водной 
поверхностью 
и 
кольцом 
тростниковых  зарослей  в  прибрежной  части 
до болот. 
Наиболее  важной  чертой  лесостепной 
зоны  является  то,  что  наряду  с  лесными 

31 
 
группировками здесь появляется совершенно 
новый,  степной  тип  растительного  покрова, 
ведущей  формой  которого    выступает 
узколистный 
сухолюбивый 
многолетний 
злак. 
Растительный  мир  Сарыкольского  района. 
Основные типы растительности. 
Распределение  и  видовой  состав 
растительности  на  территории  района  в 
целом  отражает  закономерности  широтной 
зональности 
и 
увеличение 
степени 
континентальности  климата  с  севера  на  юг. 
Расположение  района  на  стыке  регионов 
Зауралья  и  Западной  Сибири    и  воздействие 
местных  факторов  (рельеф  территории,  ее 
геологическое развитие, почвы, реки и озера, 
оврагообразование  и  другие)  увеличивают 
разнообразие  природных  условий  и,  как 
вследствие, видовой состав растительности. 
Благодаря 
разнообразию 
экологических условий на территории района 
представлены 
несколько 
типов 
растительности  –  лесной,  степной,  луговой  и 
фрагменты 
болотной 
растительности. 
Каждый  из  них  имеет  свои  черты  и 
представлен  растительными  ассоциациями  с 
характерным набором видов. 
В  целом  леса  Костанайской  области 
представлены  в  основном  березовыми, 
осиново-березовыми  колками  и  сосновыми 
борами.  Обычны  осина,  различные  виды 
берез, сосна обыкновенная, но в лесах области 
встречаются 
и 
тополь 
белый, 
ива 
древовидная,  ольха,  черемуха,  лох  и  другие 
виды. 
В 
области 
выделяются 
две 
лесорастительные  провинции  –  Зауральско-
Обаганские  и  Тургайские  ленточные  боры, 
которые  в  целом  вписываются  в  границы 
природных зон. 
Провинция 
Зауральско-Обаганских 
лесов  занимает  северную  часть  области.  Она 
охватывает  равнины  Зауральского  плато  и 
юго-западную  окраину  Западно-Сибирской 
низменности,  размещаясь  на  территории 
колочной  лесостепи,  и  лишь  на  западе 
области  небольшая  ее  часть  заходит  в 
степную зону.  
В  центральной  части  междуречья 
Тобола  и  Обагана  лиственные  леса  образуют 
сравнительно  крупные  колки,  при  этом 
осинники  занимают  увлажненные  западины, 
а березняки более сухие понижения. Здесь же 
растут  березовые  байрачные  леса  в  верхней 
части  склона  к  реке  Тобол,  в  то  время  как 
долины реки Обаган не облесены  и покрыты 
луговым  разнотравьем.  Равнины  междуречья 
заняты  мелко-массивными  сосняками  и 
березняками. 
Характеризуя  фауну  района,  отметим 
несколько 
особенностей, 
связанных 
со 
спецификой 
местообитаний. 
Так 
как 
территория 
полностью 
находится 
на 
территории 
лесостепи, 
фауна 
носит 
смешанный  характер.  Лесной  комплекс  здесь 
сильно  обеднен,  что  обусловлено  малыми 
размерами  лесных  колков  и  однообразным 
составом  древесных  пород.    К  лесным  видам 
относятся 
красная 
полевка, 
полевка-
экономка,  лесная  мышь.  Среди  более 
настоящих  лесных  птиц  встречается:  иволга, 
зяблик,  обыкновенная  горихвостка,  лесной 
конек.  По  опушкам  и  зарослям  кустарников 
гнездятся  белая  куропатка,  дубровник.  Из 
хищников можно встретить черного коршуна, 
пустельгу, ушастую сову. Все они охотятся на 
открытых  пространствах  между  колками.  В 
березовых  рощах,  особенно  вблизи  поселков, 
многочисленны  большие  колонии  грачей, 
гнезда  сорок  и  серых  ворон.  Открытые 
пространства  между  колками,  занятые 
разнотравной лугостепью, в настоящее время 
большей частью распаханы [9]. 
2.3  История  становления  Сарыкольского 
района 
В ходе изучения архивных данных, мы 
выяснили,  что  Сарыкольский  район  был 
основан  13  июня  1898  года.  Так  совпало,  что 
«этот день по православному календарю был 
посвящен  всем  святым.  Отсюда  пошло  и 
первое  название  этого  прославленного  края, 
подарившего  Костанайской  области  многих 
первых  руководителей,  ученых,  педагогов, 
врачей  –  в  общем,  ту  плеяду,  которая 
прославляла и славит наш регион». 
Всесвятская 
волость 
занимала 
территорию 
в 
границах 
нынешнего 
Сарыкольского района Костанайской области. 
Территория  участка  –  сплошная  лесостепь. 
Лишь  западная  его  сторона,  по  реке 
Сарыкольского    района,  лишена  леса, 
изрезана  множеством  логов.  Преобладал 
березовый 
лес, 
малопригодный 
для 
строительства.  «Имеющиеся  озера,  как 
пресные, так и соленые, в большинстве своем 
неглубокие  и  летом  часто  пересыхали. 
Наиболее  крупное  из  них  –  Сары-Куль. 
Пресная  грунтовая  вода  находится  на 
значительной  глубине  и  обнаруживается  с 
трудом.  Климат  –  континентальный.  Летом 
часты  знойные  ветры,  выжигающие  степные 
травы,  а  зимой  –  сильные  морозы  и  бураны, 
сдувающие снежный покров с полей» [10].
 

32 
 
В  1898  году  в  с.  Всесвятское  прибыли 
первые  переселенцы  –  93  семьи,  из 
Петропавловского 
уезда. 
Большинство 
впервые 
прибывших 
крестьян 
были 
черниговцами 
и 
полтавцами, 
которых 
разочаровала 
суровость 
и 
непритязательность  здешнего  края.  Вскоре 
70  семей  покинули  участок,  а  оставшиеся  23 
семьи решили его обживать.
 
1899 год официально считается  годом 
образования 
селения 
Всесвятского. 
Из 
Петропавловского уезда вновь прибывают 40 
полтавских  и  71  черниговские  семьи. 
«Развитию 
земледелия 
на 
территории 
Кустанайского 
уезда 
способствовало 
переселение  русских  крестьян  из  южных  и 
центральных губерний России».
 
Есть  предположение,  что  поселок  был 
заложен  или  освящен  в  день  религиозного 
праздника  «Всех  святых»  и  получил  в  честь 
его 
свое 
название. 
Волостной  центр  расположился  вблизи  от 
пресноводного озера Сары-Куль (вода – «хоть 
на  чай»).  На  конец  1905  года  в  пос. 
Всесвятском  проживало  250  домохозяев 
(1902человека). 
Жители 
района 
были 
участниками  и  свидетелями  революционных 
событий  1917  года,  гражданской  войны, 
установления советской власти.29 марта 1923 
года  Всесвятскую  волость  переименовали  в 
Урицкую.  В  1932-1933  годах  голод  и  засуха 
охватили огромные территории и народы, их 
населяющие.  Эта  участь  постигла  и  Урицкий 
район.  Район  в  то  время  входил  в  состав 
Актюбинской  области  как  один  из  районов 
Кустанайского 
уезда 
и 
именовался 
Убаганским с райцентром в п. Урицком. В этих 
условиях  одной  из  главных  задач  было 
завершить  коллективизацию.  По  сводкам 
того  времени  было  коллективизировано  85,1 
% крестьянских хозяйств. Наряду с колхозами 
развивались совхозы.
 
Вторая  половина  30-х  годов  вошла  в 
историю  нашей  страны  как  страшные  годы 
борьбы  с  «врагами  народа»,  репрессий, 
насилия,  унижения  и  оскорбления.  Эти 
события  коснулись  и  Урицкого  района. 
Многие  из  бывших  «врагов  народа»  в 
дальнейшем были реабилитированы.    
 
Находим  сведения  о  численности 
населения  района  «на  1  января  1940  года 
составляла  18916  человек,  из  них  казахов 
6639  человек  или  35,1  %».
1
 
В  1941  году  в 
район  прибыли  1800  немцев-переселенцев, 
                                                           
 
 
которые  вместе  с  коренным  населением 
работали  на  сельскохозяйственных  полях. 
Несмотря на то, что наш район был глубоким 
тылом,  тысячами  нитей  он  был  связан  с 
фронтом. За героический труд в тылу многие 
наши  земляки  были  награждены  орденами 
«Знак Почета» и Трудового Красного Знамени.
 
В  первые  дни  Великой  Отечественной 
войны  на  фронт  ушли  более  трех  тысяч 
человек,  из  них  1400  не  вернулись.  Ценою 
своих  молодых  жизней  они  принесли  нам 
свободу и независимость. За боевые действия 
на фронте многие уричане были награждены 
правительственными 
наградами. 
Звания 
Героя  Советского  Союза  удостоены:  Максим 
Ильич  Собко,  Сергей  Георгиевич  Амеличкин, 
дважды - Леонид Игнатьевич Беда.
 
1945  год  многим  уричанам  вселил 
надежду  на  лучшую  жизнь.  Но  состояние 
сельского  хозяйства  было  критическим.  Из 
280  тысяч  гектар  сельскохозяйственных 
угодий  фактически  обрабатывалось  38-39 
тысяч  гектаров.  Остро  ощущалась  нехватка 
тракторов  и  другой  сельскохозяйственной 
техники [11]. 
 
К 
1950 
году 
колхозы 
стали 
экономически  более  крепкими  и  приступили 
к  решению  ряда  социальных  задач.  В  1954 
году  начато  освоение  целинных  и  залежных 
земель.  В  организации  новых  совхозов 
большую роль сыграли посланцы из братских 
республик  и  городов  страны.  К  концу  1954 
года  было  распахано  более  200  тысяч 
гектаров  целинных  земель.  В  1956  году 
посевная  площадь  района  составила  364  725 
гектаров, из них под зерновыми было занято 
345 949 гектаров. Годы освоения целинных и 
залежных земель, для Урицкого района стали 
годами 
социально-экономических 
преобразований.  
В  1957  году  район  постигла  засуха. 
Урожайность  составила  всего  1,6  центнера  с 
гектара.  Также  начался  процесс  ликвидации 
колхозов. 
Наиболее  благоприятным  годом  для  района 
стал  1964  год.  Урицкий  район  обеспечил 
сдачу 
государству 
зерна, 
выполнив 
государственный  план  на  106,9  процента. 
Район  был  отмечен  памятным  знаменем  ЦК 
КП Казахстана и Совета Министров Каз. ССР и 
занесен в Золотую Книгу почета республики.
 
За  освоение  целинных  и  залежных 
земель 
многие 
были 
награждены 
правительственными  наградами.  Высшей 
награды  Героя  Социалистического  труда 
удостоены:  Николай  Васильевич  Гноевой, 
Николай 
Николаевич 
Желязко, 
Иван 

33 
 
Стефанович  Свистула,  Николай  Федорович 
Петрушин,  Дмитрий  Людвигович  Пицина, 
Газиз 
Нуртасович 
Сексенов, 
Григорий 
Артемович 
Кравченко, 
Владимир 
Зигмунтович 
Данилецкий, 
Михаил 
Васильевич Сергиенко. 
Серьезным испытанием для населения 
района  стали  девяностые  годы,  особенно  с 
1991  по  1996.  Закрытие  предприятий, 
безработица,  задолженность  государства  по 
пенсиям, отключение населенных пунктов от 
источников  тепла  и  энергии,  оптимизация 
объектов образования. 
В 
1997 
году 
Урицкий 
район 
переименован 
в 
Сарыкольский.  
Юбилейные  даты  и  будни,  урожаи  и  засухи, 
успехи  и  невзгоды  складывались  в  быстро 
сменяющие  друг  друга  годы.  Год  на  год  не 
походил  –  каждый  имел  свои  особенности.  И 
здесь нужно отдать должное людям, которые 
внесли  значительный  вклад  в  становление  и 
развитие 
района. 
Заслуженно  удостоены  звания  «Почетный 
гражданин  Сарыкольского  района»:  Дмитрий 
Яковлевич 
Брусник, 
первый 
секретарь 
райкома партии, Ольга Андреевна Киколенко 
–  начальник  Департамента  занятости  и 
социальных программ Костанайской области, 
Амангельды 
Рахимбаевич 
Жалгасов 
– 
директор  ТОО  «Акгеик»,  Сеит  Тажитаевич 
Тажитаев,  инспектор  районного  отдела 
образования, 
Николай 
Михайлович 
Мельников, 
председатель 
Урицкого 
поселкового  Совета,  Николай  Николаевич 
Тарнапольский, 
начальник 
сельхоз-
управления [12]. 
В  1997  году  Президент  Республики 
Нурсултан  Абишевич  Назарбаев  выступил  с 
уникальным  историческим  Посланием  к 
народу  страны  –  Стратегией  развития 
Казахстана  до  2030  года.  И  сегодня,  по 
прошествии 
десяти 
лет, 
многое 
из 
намеченного  стратегического  плана  уже 
реализовано.  Существенные  перемены  за  это 
время  произошли  и  в  Сарыкольском  районе 
[13]. 
2.4 
Достопримечательности 
и 
исторические памятники района 
Сарыкольский  район,  как  и  другие 
районы  нашей  родины,  богат  святыми 
местами, 
поклониться 
которым 
едут 
ежедневно  сотни  людей.  Основная  часть 
маршрута 
проходит 
по 
основным 
асфальтированным  дорогам,а  также  по 
проселочным дорогам. 
Мало  кто  знает,  что  почти   в  140 
километрах  от  райцентра,  на  территории 
Сарыкольского 
района 
находится 
захоронение  одного  из  выдающихся  батыров 
– Барака-аулие (1700-1793гг). 
Члены нашей экспедиции отправились 
в  те  края,  что  в  народе  называют  святыми. 
Мавзолей батыра Барака, что в 18 километрах 
от села Крыловка, расположен в степи. О том, 
что 
это 
место 
обладает 
целебными 
свойствами, говорят многие, кто там побывал. 
Это  и  вызвало  у  нас  большой   интерес,  и  вот 
мы уже в селе Крыловка [16].  
Найти  мавзолей  было  несложно, 
местные  жители,  видимо,  привыкшие  к 
вопросу  о  том,  «как  проехать  до  святого 
места»,  спешат  объяснить.  Рисуя  на  листе 
бумаги незамысловатые «иероглифы», что-то 
вроде  карты,  немного  знакомят  с  легендами 
этого места. И вот мы уже идем по накатанной 
полевой  дороге  по  бескрайней  степи.  На 
время  даже  показалось,  что  сбились  с  пути, 
так  как  за  несколько  километров  ничего  не 
было  видно,  словно  время  остановилось,  и 
лишь  слышен  свист  ветра  над  пустым  и 
безлюдным полем.  
Вскоре  из-за  склона  показался  сам 
мавзолей, 
издалека 
напоминающий 
современный кирпичный дом, но внутри него 
сохранились  обломки  старого  мавзолея  XVIII 
века.  Признаться  честно,  приближаясь  ближе 
к назначенному месту, стало как-то не по себе. 
Это понятно, не каждый день увидишь такое.  
Первое,  что бросилось  в  глаза,  – 
небольшой  аккуратный   домик,  недалеко  от 
него  колодец,  рядом  с  которым  стоит 
мавзолей Барака-аулие. 
Это 
удивительное 
место, 
благословенность которого ощущается почти 
физически,  а  царящий  покой  и  тишину, 
казалось,  оберегают  даже  птицы.  И  все  же 
почему  это  место  называют  святым  и  зачем 
сюда  съезжаются  люди  из  всех  уголков 
Казахстана?  На  эти  вопросы  мы  пытались 
найти 
ответ.  
Нам 
посчастливилось 
познакомиться  с  краеведом  и  учителем 
психологии 
Урицкой 
средней 
школы 
Валерием  Стародубом.  Он-то  и  поведал   нам 
историю о знаменитом батыре.  
Как  говорится  в  одной  из  легенд, 
третьим  сыном  прославленного  полководца  
Карабалуана  Алдиярулы  (1688-1749  гг.), 
который  командовал  центром  и  резервом  в 
ополчении  Жархана  Шакшакулы  Жаныбека, 
был  Барак-аулие.  Он  был  известен  как 
незаурядный  человек,  богатырь,  перед 
которым не раз признавались побежденными 
его  соперники.  Как  батыр,  он  прославился 
участием 
в 
крестьянской 
войне 
под 

34 
 
предводительством   Емельяна  Пугачева,  а 
затем 
в 
национально-освободительном 
движении  под  предводительством  Срыма 
Датова.  Отряду  батыра  Барака  приходилось 
время  от  времени  сталкиваться  с  царскими 
войсками,  где  он  демонстрировал  также 
качества военачальника.  
Барак  был  не  только  богатырем,  но  и 
военачальником, 
первым 
соратником 
Абылайхана.  Он  посылал  Барака  и  Даутбая 
Жанибек  улы  Шакшака  на  ответственные 
линии борьбы с внешними врагами казахских 
степей.  Они  в  свою  очередь  с  честью 
оправдали доверие хана.  
Многие мавзолеи почитались святыми, 
многие  имели  целебную  силу,  и  с  ними 
связаны многочисленные истории исцеления  
больных  людей.  В  мавзолеях  запечатлелась 
длинная и бурная история казахов. Так и этот 
мавзолей  является  своего  рода  местом  
паломничества.  Мы  живем  на  великой  земле, 
которая  имеет  богатейшую  тысячелетнюю 
историю.  Враги  постоянно  зарились  на 
богатейшие 
угодья, 
тучные 
стада 
и 
несметные  месторождения.  Вот  тогда  и 
вставали  на  защиту  своих  земель  славные 
богатыри-батыры. 
Одним  из  таких  был  батыр  Барак, 
который   удостоен  чести  носить  звание 
«аулие».  Этим  словом  народ  называет  и 
выдающихся 
народных 
целителей, 
и 
пророков-ясновидцев, 
предсказывающих 
судьбоносные  события.  Таким  человеком   он 
и являлся. 
Заслуга  его  как  провидца  в  том,  что 
Барак-аулие 
первым 
среди 
казахов 
предупредил  народ  об  опасности  бунтов, 
которые  грозят  уничтожением  всех  богатств 
общества, 
голодом 
и 
враждой. 
Предостережения 
батыра 
в 
точности 
подтвердились в трагические 20-30-е годы XX 
века, то есть почти полтора века спустя. 
«Считается,  что  тело  захороненного 
здесь  Барака-аулие  защищает  местных 
жителей, 
приносит 
благосостояние 
и 
процветание. 
В 
других 
источниках 
найдено,что 
«дар 
врачевания 
Барак 
унаследовал от своей матери Жасканы.» 
Множество  приезжающих  сюда  людей 
верят,  что  молебен  у  мавзолея  поможет  им 
справиться  с  болезнями,  трудностями  и 
принесёт  удачу.  Только  переночевав  хоть 
одну  ночь  в  доме,  можно  исцелиться  от 
недугов. Особенный почет  приезжие воздают 
воде, считается, что она не только вкусна, но и 
полезна. Ее пьют, ею умываются и забирают с 
собой в пластиковых бутылках.  
Неудивительно,  что  просьбы  людей 
исполняются,  видимо,  секрет  намоленных 
мест  может  быть  в  том,  что  здесь  человек 
обретает гармонию души. Поэтому это место  
является  конечным  пунктом  ежегодного 
паломничества  тысяч  верующих,  –  говорит 
Валерий 
Васильевич. 
Благодаря  потомкам  Барака-батыра  в  1996  
году был построен современный мавзолей. 
Сарыкольская  земля  богата  и  на 
сохранившиеся  исторические  памятники,  и 
мы в ходе нашей экспедиции натолкнулись на 
один из них. 
Почти 
на 
границе 
с 
Северо-
Казахстанской  областью,  на  берегу  большого 
озера  сегодня  расположилось  село  Анновка. 
Поселок  с  более  чем  столетней  историей. 
Когда-то  поселок  насчитывал  более  двух 
тысяч  дворов!  И  жили  люди  здесь  богато,  в 
домах просторных, с большими подворьями, в 
которых  и  птицы,  и  скота  было  достаточно. 
Землю  пахали,  а  с  земли  имели  жита  и  на 
продажу,  и  себе  на  пропитание.  А  над  всем 
этим  царил,  возносился,  сиял  святой 
Анновский храм.  
В  селе  Анновка,  например,  до  сих  пор 
сохранились  руины  церкви,  построенной  по 
приказу  фрейлины  Анны  Шереметьевой  в 
начале XX века.  Купола этой церкви сверкали 
на  десятки  километров,  пока  с  приходом 
советской  власти  не  были  срублены  неким 
местным  жителем  Ильей,  -  продолжает 
повествование  Стародуб.  -  Люди  говорили, 
что он поплатился за этот большой грех. Как-
то работая на мельнице, он невзначай ударил 
руку,  и  она  у  него  начала  сохнуть.  Умер  этот 
Илья в страшных муках. 
А  в  окрестностях  села  Кара-Оба  есть 
неприметный холм, где когда-то располагался 
мужской монастырь. О нем и его послушниках 
люди  помнил  еще  в  середине  50-х  годов. 
Огороды,  которые  были  при  монастыре  и 
возделывались  монахами,  после  перешли  во 
владение колхозов. 
В  ходе  беседы  с  В.  Стародубом,  нас 
заинтересовала 
информация 
о 
месте 
рождения  Чокана  Валиханова  –  фигуры 
планетарного масштаба, привлекающая к себе 
внимание 
многих 
исследователей, 
этнографов, 
писателей, 
мы 
выяснили 
следующее,  что  во  всех  источниках  и 
публикациях  местом  рождения  Чокана 
указывается  Кушмурун,  хотя  сам  академик 
Маргулан  не  раз  говорил,  что  Чокан  родился 
вблизи  Кушмурунской  крепости  в  местности 
Кунтимес.  

35 
 
И  самым  главным  аргументом,  что 
Чокан 
родился 
не 
в 
Кушмуруне, 
а 
в  Кунтимесе,  является  карта  самого  Чокана, 
где 
местность 
Кунтимес 
на- 
звана «биздин уй» — «наш дом». "Там Чингиз 
собирал 
своих 
русских 
дру- 
зей,  там  с  ним  беседовали  учёные, 
журналисты  и  многочисленные  инженеры”, 
— писал Алкей Маргулан. 
Урочище получило название Кунтимес 
–  «не  пропускающий  солнца».  Собственно, 
место 
расположения 
ставки 
оказалось 
окруженным 
сосновым 
лесом. 
Чингиз 
Валиханов  приказал  прорубить  просеку 
служившую  одновременно  и  въездом  и 
выездом,  остальная  часть  места  была 
надежно  защищена  сосновым  лесом  и 
представляла  естественную  защиту,  что  в 
условиях  тогдашнего  жестокого  времени 
было  далеко  не  лишним.  Из  бревен, 
образовавшихся  после  того,  как  была 
прорублена  просека,  построили  дом  и 
домовую  мечеть.  До  нынешнего  времени 
сохранились следы землянок, в которых жили 
пастухи  и  другие  люди,  охранявшие  и 
обслуживающие семью султана. 
Позже  в  1840  году  начался  переезд 
семьи Валихановых в Кушмурун. 
К  моменту  переезда  из  Кунтимеса 
Чингиз  Валиханов  сблизился  с  крупным 
скотовладельцем  Осыпом,  проживавшим  а 
ауле  Каршагалы,  близ  нынешнего  поселка 
Маяк.  Это  был  радикально  настроенный 
человек, 
известный 
своим 
твердым 
характером.  Однако  в  общении  с  Чингизом 
Валихановым  находились  общие  темы, 
завязались  теплые  отношения,  переросшие  в 
намерения отдать дочь Чингиза Валиханова в 
жены  Осыпа  и  в  качестве  калыма  наряду  с 
другими  его  составляющими  был  отдан  и 
Кунтимес  с  прилегающими  землями.  Однако, 
прожив еще более тридцати лет Осып умер, и 
впоследствии 
все 
строения 
Кунтимеса 
разрушены,  пришло  в  запустение  и  само 
благодатное место. 
Впоследствии здесь был колхоз «Жана-
талап»,  в  1954  году  в  начале  освоения 
целинных  земель  здесь  было  основано 
отделение 
совхоза 
«Краснодонский» 
с 
красноречивым названием «Сосновка». 
Чингиз  на  похороны  свата  приехал, 
позже  заказал  в  Сырымбете,  памятный 
каменный знак, вырубленный из монолита. 
Установлению  знака  предшествовало 
воздвижение 
высокого 
куполообразного 
Мавзолея  из  кирпича.  В  1940  году  местными 
вандалами 
мавзолей 
разрушен, 
и 
из 
полученного 
кирпича 
была 
построена 
мастерская в поселке Новопокровка. 
 Под 
напором 
беспамятства 
и 
святотатства  Мавзолей  не  устоял,  но 
памятный  знак  в  виде  каменного  монолита, 
несмотря 
на 
ухищрение 
и 
усилия 
маломощного 
«Путиловского 
фордзона», 
остался незыблемым и дошел в первозданном 
виде  до  наших  дней.  Он  находится  сейчас  в 
центре  родового  кладбища  киреев  близ 
нынешнего Кунтимеса [17].  
Долгое  время  содержание  надписи  на 
камне,  сделанное  арабской  вязью  оставалось 
непрочитанным.  Приглашенные  «арабисты» 
пожимали  плечами  и  скрывая  свое  незнание 
ссылались на особый склад надписи. 
Безусловно, ее прочтение должно было 
подтвердить  все  дошедшее  до  нас  в  устном 
изложении.  Благодаря  знаниям  арабской 
графики  учителя  Урицкой  средней  школы 
Джанабаева  Хангерея  Даркеевича,  надпись 
была  прочитана.  Арабская  вязь  гласила: 
«Двадцать  второго  ноября  1871  года  по 
историческому  летоисчислению,  в  четверг, 
Юсуф  сын  Оманбая  из  рода  киреев  подрод 
Сейбан,  в  возрасте  58  лет  покинул  этот 
бренный мир тяжелой болезни». 
Надпись сделана на татарском языке с 
вкраплениями  арабизмов  и  фарси.  Учитывая 
особенности  транскрипции  и  произношения 
имя «Юсуф» трансформировалось в казахском 
как  «Осып».  Завершается  надпись  обычным 
мусульманским 
пожеланием 
опеке 
всевышнего над душой усопшего. 
Этот надгробный знак является самым 
достоверно  известным  старым  сооружением 
на  территории  нынешнего  Сарыкольского 
района. 
Вернемся  в  средневековье,  когда  на 
казахской  земле  к  любому  обычаю,  правилу, 
требованию жизненного степного уклада, как 
неотрывно  связанному с  жесткими  реалиями 
жизни,  пренебрежение  которыми  имело 
тяжелые последствия. 
Издревле 
понятия 
«батыр» 
или 
«богатырь» 
понимаются 
многими 
как 
романтизированный 
образ 
некоего 
физически  могучего  человека,  гнущего 
подковы, держащего руками рвущихся коней, 
бросающего  на  лопатки  соперников  и 
совершающего  другие  милые  и  красивые 
поступки, недоступные другим. 
Народ  в  своей  благодарной  памяти 
донес  до  нынешних  дней  имена  многих 
батыров,  овеяв  светлым  и  благословенным 
почитанием.  И  одним  из  таких  имен  стало 

36 
 
имя  потомка  великого  рода  Канжигалы  – 
Мендеке.  
Достоверные  сведения  мы  имеем, 
начиная с 5 колена от Канжигалы Байжигита, 
внука Боранши. 
Байжигит  был  уважаемым  и  знатным 
человеком  степи.  У  него  было  три  сына 
Жарылгап,  Мендеке  и  Сейтен.  Старший  был 
болезненным  и  умер  молодым,  о  младшем 
достоверного мы узнали мало. А вот среднему 
мендеке  суждено  было  стать  известным 
человеком  степи.  Забегая  вперед  скажем,  что 
его  сыновья  стали  тоже  известными:  Шанки, 
Бодрак, Шаупкель Мендибай, Аркай, Шокай. 
Исследуя  многие  источники,  мы 
прибегнули  к  генеалогии,  которая  в  самом 
концентрированном  виде  выглядит  так:  
Канжигалы – Тенизбай – Жанибек – Боранши 
– Карасай – Байжигит – Мендеке. 
Попутно  отметим,  что  род  Кандигалы 
через  ответвление  от  Тенизбая  через  одно 
колено – кудайбергена – дал степи еще одного 
известного человека – Алибек-батыра. 
Однажды  в  семью  Байжигита  пришла 
беда: один из его табунов угнали. И дело было 
не  только  в  материальном  уроне,  была 
посрамлена честь рода его нынешнего главы. 
Мендеке  в  ту  пору  было  семнадцать,  но  он 
слыл  лихим  наездником,  владел  мечом, 
арканом,  побеждал  в  борьбе  более  взрослых 
соперников,  т.  е.  выделялся  и  силой  и 
ловкостью,    к  тому  же  был  честолюбив  и 
отважен. 
Все  это,  в  сочетании  с  жаждой 
отмщения,  заставило  Байжигита  достаточно 
серьезнорискнуть 
послать 
Мендеке 
с 
товарищами  в  догонку  за  украденным 
табуном,  в  результате  чего  он  не  только 
вернул  табун,  но  и  смог  помочь  другим 
семьям,  пострадавшим  от  такой  же  беды. 
После  этого  многие  признали  Мендеке 
истинным батыром. 
Всю  оставшуюся  жизнь  мендеке 
оставался 
защитником 
и 
в 
своей 
непрекращающейся  борьбе  бороздил  весь 
Северный Казахстан. 
Свое последнее пристанище Мендеке – 
батыр  обрел  близ  нынешнего  райцентра 
Темирязевского района Северо-Казахстанской 
области.  Он  распорядился  похоронить  его  на 
границе  земель  родов  канжигалы  и  киреев: 
«Положите  меня,  чтобы  ногами  я    стоял  на 
границе  своих  земель,  а  плечами  подпирал 
землю своих сородичей». 
Место  захоронения  Мендеке  –  батыра 
почиталось  святым,  многие  приезжали 
издалека вознесли свои молитвы. 
В  2007  году  благодарные  потомки 
воздвигли  Мавзолей,  на  месте  захоронения 
батыра. 
Монолит 
материковой 
породы, 
имеющий 
возраст 
миллиарды 
лет, 
водруженный 
на 
могиле 
Мендике 
символизирует  неразрывную  связь  времен: 
вечного 
и 
суетного, 
но 
достойного 
благодарной и длительной памяти. 
Не менее интересна нам была история 
установления  обелиска  в  п.  Сарыколь  на 
месте  братской  могилы    расстрелянных  17 
апреля 1919 г. 
Исследуя  исторические  сведения  того 
периода,  мы  выяснили,  что  тот  период 
знаменовался 
нелегкой 
сложившейся 
ситуации  не только  в самом  поселке,  но  и  по 
всей стране в целом. 
События  1917  года  –  буржуазно-
демократическая,  а  затем  и  октябрьская 
революция  изменили  в  жизни  жителей 
тогдашней  Всесвятской  волости.  Избрание 
волостных,  сельских,  аульных  советов  шло 
вяло,  большей  частью  формально.  Вряд  ли 
можно  всерьез  относиться  к  публикациям 
прошлых  лет  о  ликовании  народа  в 
триумфальном 
шествии 
новой 
власти. 
Обстановка 
неотвратимо 
менялась. 
Возвращались 
в 
аулы 
и 
казахи, 
мобилизованные на тыловые работы. Многие 
прибывали  с  оружием,  без  особых  раздумий 
пускавшиеся 
в  ход  при  разборах  с 
управителями,  старшинами  за  допущенные 
теми 
вольности 
и 
откровенные 
злоупотребления. В ноябре 1918 года в Омске 
произошел военный переворот, утвердивший 
адмирала  Колчака  «верховным  правителем 
России»,  -  т.  е.  руководителем  некоей  хунты, 
собирающейся  реализовать  амбиции  при 
установлении контроля  над всей территории 
тогдашней Российской империи. 
Свирепость  издаваемых  им  приказов 
по  отношению  к  мирным  жителям  на 
контролируемой 
правительством 
его 
директории 
поражает 
неоправданной 
жестокостью.  «Любая  деревня  в  тылу, 
выражающая недовольство в открытой форме 
нашей  властью,  подлежит  сожжению,  а 
жители  уничтожению,  по  крайней  мере 
активная  их  часть».  Вот  кредо  верховного 
правителя,  без  раздумий  реализуемое  им  и 
его подчиненными. 
И  весной  1919  года  наступили 
тревожные 
моменты 
во 
Всесвятском. 
Детонатором 
послужили 
безнаказанное 
поведение  колчаковской  милиции,  ведшей 
себя  вызывающе  и  разнузданно,  при  случае 

37 
 
не  стеснявшейся  в  рукоприкладстве,  их 
наглого и хамского поведения. 
Вскоре во Всесвятский прибыла группа 
агитаторов  из  Кустаная,  по  разным  оценкам 
состоявшая  из  7-11  человек  и  вместе  с 
активистами  повела  агитацию  за  открытое 
неповиновение существующей власти.  
4  апреля  при  большом  стечении 
народа были организованы митинги, которые 
шли  всю  ночь,  и  едва  расходилась  одна 
группа, как стихийно возникала другая. 
Следует 
отметить 
крайнюю 
озабоченность 
властей 
произошедшими 
событиями,  отмеченные  расправами  1919 
года,  большей  частью  деморализованными, 
по  существу  бандитствующими  отрядами, 
чинивших  произвол  и  расстрелявших  всех, 
кто  не  по  неосторожности  или  умыслу  был 
замечен  в  агитации.  И  в  описаниях  событий 
1919  года  прошлых  лет  не  раз  встречаются 
упоминания кровопролитных боев за село. По 
достоверным  данным  число  погибших  во 
время  событий  17-19  апреля  1919  года  во 
Всесвятском  и  его  окрестностях  составляет 
более  150  человек,  был  убит  каждый  пятый 
из  мужской  части  населения.  На  месте 
расстрелов  сегодня  стоят  самодеятельные 
обелиски  в  п.  Сорочинске  и  Ермаковке,  в  п. 
Сарыколь  в  1967  был  установлен  обелиск 
группы 
челябинских 
архитекторов, 
являющийся  авторской  работой,  занесенный 
в каталог работой, изданный в 1970 году [21]. 
 Надо  отметить, что обелиск  дошел  до 
района в первозданном виде. Через некоторое 
время 
выполненный 
из 
кирпича 
и 
отштукатуренный  обелиск  стал  разрушаться, 
авральные  ремонты  не  давали  нужного 
эффекта.  Появились  трещины  в  кладке, 
неровности, 
образованные 
от 
многочисленных ремонтов, весь внешний вид 
памятника удручал. 
В  1991  году,  предвидя  скорые 
изменения 
в 
общественно-политическом 
устройстве, 
было 
принято 
решение 
произвести  работы,  призванные  сохранить 
обелиск  как  исторический  и  культурный 
памятник. 
Сам  по  себе  обелиск  в  п.  Сарыколь 
несет  в  себе  черты  архитектуры  60-х  годов, 
выдержанный 
в 
духе 
строгого 
соответствующим того времени требованиям 
того  времени.  Памятнику  более  40  лет  и  в 
новейшей  истории  района  не  сохранилось 
более раннего архитектурного сооружения. 
Кроме 
того 
он 
является 
свидетельством  памяти  народа  и  утратив 
явно выраженное в прошлом идеологическое 
значение стал местом памяти и примирения. 
        Исходя  из  всего  выше  сказанного, 
можно  сделать  вывод,  Сарыкольский  район 
сложен  многовековой  историей,  о  которой 
свидетельствуют 
исследуемые 
нами 
исторические  и  культурные  памятники 
района.  Все  это  еще  раз  доказывает 
необходимость  познания  неразрывной  связи 
времен.  
        Сегодня 
Сарыкольский 
район 
можно  по  праву  считать  территорией, 
обладающей 
уникальным 
историко-
краеведческим  потенциалом,  что  в  свою 
очередь 
является 
системообразующим 
фактором  развития  гибкой  интеграции 
туризма  и  краеведения  как  в  Костанайской 
области, так и в целом в Казахстане. 
Заключение 
Проведенное  исследование  по  теме 
«Исследование 
историко-краеведческого 
потенциала  Сарыкольского  района»  дало 
следующие результаты: 
Участие 
команды 
«Горизонт» 
г. 
Житикары  в  Республиканской  экспедиции 
«Моя 
родина-Казахстан» 
позволило 
рассмотреть  географические  особенности 
местности, 
а 
также 
выявить 
достопримечательности 
и 
исторические 
объекты Сарыкольского района. 
Изучение 
исторических 
объектов 
позволило  составить  рекламный  буклет  о 
перспективах 
развития 
туристских 
маршрутов. 
На  основе  собранного  краеведческого 
материала создан видеофильм 
На  основании  полученных  в  ходе 
исследования 
данных 
можно 
сделать 
следующие выводы: 
В  ходе  исследования  наша  гипотеза 
полностью  подтвердилась.  Сарыкольский 
район 
обладает 
высоким 
 
историко-
краеведческим  потенциалом,  что  в  свою 
очередь 
является 
системообразующим 
фактором  развития  гибкой  интеграции 
туризма  и  краеведения  как  в  Костанайской 
области, так и в целом в Казахстане. В связи с 
этим в целях воспитания молодого поколения 
казахстанцев 
необходимо 
возрождать  
туристско-краеведческие  экспедиции,  в  том 
числе и детский туризм. 
Список  использованной  литературы. 
1.
 
 Строев  К.Ф.  Краеведение.  М.,  1974.  С.460. 
Методика  историко-краеведческой  работы  в 
школе. Под ред. Н.С. Борисова. – М.,1987. С.606 
2.
 
 Историческое  краеведение.  Под  ред.  Г.Н. 
Манюшина. М., 1975. – с.105 

38 
 
3.
 
 Аринова  М.Н.  Проблемы  и  перспективы 
развития 
историко-краеведческого 
потенциала 
в 
Республике 
Казахстан. 
Караганды: Издательство КарГУ, 2006.- 192 
4.
 
 Бектимирова  Н.Н.  Аспекты  аттрактивности  в 
туристском  продукте  Казахстана.  Алматы, 
2003. – 146 с. 
5.
 
 Гилек 
Ю.Н. 
Туристические 
маршруты 
Центрального 
Казахстана. 
Караганды: 
Издательство КарГУ, 2005.-235 
6.
 
  Ердавлетов  С.Р.  География  туризма:  история, 
теория,  методы,  практика.  –  Алматы,  2000.  -
336 с. 
7.
 
 Закон РК «О туристской деятельности в РК»  от 
13 июня 2001 года № 211-II; 
8.
 
 Муратбек  В.  Памятники    истории  Казахстана. 
Астана: Меруерт, 2005. – 134 
9.
 
 Послание  Президента РК народу Казахстана. 
10.
 
 Ашурков  В.Н.  Историческое  краеведение.  М.: 
Просвещение.- 1980.- с.89 
11.
 
 Костанайская 
область. 
Энциклопедия. 
– 
Алматы: Издательство «Арыс», 2006, с. 289 
12.
 
 Физическая  география  Костанайской  области. 
–  Костанай:  Костанайский  печатный  двор, 
2001 г., с.34. 
13.
 
 Кацюба  Д.В.  Историческое  краеведение  в 
воспитании учащихся. М., 1965. – с.78 
14.
 
 Попов  Т.Б.,  Рауменбах  В.М.  Археологические 
материалы в краеведческих музеях. М., 1954. – 
с.340 
15.
 
 Стародуб 
В.В. 
Исторические, 
памятные, 
культурные  места  Сарыколя.  -  Костанай: 
Костанайский печатный двор, 2011 г. 
16.
 
 Методика  историко-краеведческой  работы  в 
школе. – М.: Просвещение, 1982. -223 с. 
17.
 
Лысова 
Н.Ю. 
Архитектурное 
наследие: 
проблема ценности: Автореф. дис. канд. филос. 
наук. Саранск, 1997. 32 с. 
 
Изучение туристского потенциала 
историко-культурного наследия города 
Лисаковска 
 
Авторы: Диана Колмухамбетова,  
Владислав Арцер, 
учащиеся  8 класса 
Руководители: Куницына И. Л., 
Назаркенова А. К., 
КГУ «Гимназия»  отдела образования акимата 
Житикаринского района 
г. Житикара 
Введение 
Казахстан 
обладает 
уникальными 
природными 
ресурсами 
и 
самобытной 
культурой  кочевого  народа,  имеет  огромный 
нереализованный  потенциал  для  развития 
туризма    и  исторического  краеведния  на 
международном  и  региональном  рынках. 
Туристический 
потенциал 
историко-
культурного  наследия  позволяет  республике 
гармонично 
интегрироваться 
в 
международный  рынок  туризма  и  достичь 
интенсивного  развития  в  повышении  роли 
туристско-краеведческих  экспедиции,  в  том 
числе  и  детского  туризма,  как  один  из 
факторов 
патриотического 
воспитания 
молодого поколения. 

жүктеу/скачать 2,24 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: