147
ЖЕРЛЕУ
ТАЗАЛЫҒЫН
[последнее омовение]
проводят назначенные СҮЙЕККЕ
ТҮСЕТІН КІСІЛЕР
[люди, обмывающие покойного],
если на этот счет не
было завещания покойного, этих людей назначают аксакалы, учиты-
вая представительство со стороны родных, близких друзей, в основ-
ном назначаются ровесники умершего. В старые времена люди, об-
мывающие покойника, назначались из
разных родов, учитывались
внутриродовые отношения, старшинство, статус, старые обиды или
заслуги того или иного рода. Сами участники последнего омовения
обязаны быть ритуально чистыми – ДӘРЕТ АЛУ КЕРЕК.
После омовения покойного приступают к его – АҚЫРЕТКЕ
ОРАУ
[обряжение в саван]
, который готовится накануне из простой бе-
лой ткани
1
, которая по обычаю надрезается ножом и затем разрыва-
ется руками. Для женщин он состоит из пяти частей, для мужчин из
трех. Это сорочка – ЖЕЙДЕ для мужчин, или ІШ КӨЙЛЕК для жен-
щин, которая представляет собой прямоугольный кусок ткани, сло-
женный пополам, в котором делается Т-образный вырез для головы.
Для мужчин эта рубаха доходит до середины бедра, для женщин до
колена. Затем женщину обряжают в полоску ткани, которая подобно
юбке обхватывает нижнюю часть тела. Затем и мужчину и женщину
оборачивают в два полотнища. Для женщин еще обязателен голов-
ной платок. Завернув покойного в саван, оба конца – у изголовья и в
ногах завязывают узкой лентой, в поясе – широкой лентой. Ленты
также отрывают от той же материи, что и саван.
После омовения и обряжения в саван уже не разрешается откры-
вать лицо покойного.
Достарыңызбен бөлісу: