С о ч и н е н и я Второй том Ј Составители а йбар Кадыров ф арида Гайнуллина и з д а т е л ь с т в о jfo L ia n t астана 2018

об увиденных ими землях, где зима бывает короткой, а лето -
длинным. Люди, издревле привыкшие к разведению скота, ста­
ли заявлять: «Мы переселимся в те края, которые удобны для 
скотоводства». Так они постепенно стали менять место прожи­
вания. Частью этих людей были наши предки - казахи. Н еиз­
вестно, какими путями и за сколько лет казахи прибыли в эти 
края. Все же вскоре они добрались до склонов Алатау и остано­
вились там на постоянное жительство.
Они не смогли передвигаться дальше, поскольку далее была 
земля, издавна принадлежавшая уйгурам, которые там уже 
прочно укрепились. Хан этого уйгурского народа подвластное 
ему население держал под строгим учетом. Пришлые же, хоть и 
признали его власть, тем не менее отнеслись к нему как к врагу. 
Испокон веков свободолюбивый народ подчинение кому-либо 
считал для себя тягостным бременем. Уйгуры сами были выход­
цами из монголов, а кочевников считали чужими.
Вскоре в Среднюю Азию прибыла многочисленная армия 
арабов-миссионеров с целью распространения ислама. Извест­
ный в то время активный приверженец ислама Кутайса дошел 
до самой Кашгарии, обращая население к исламу. Кочевники 
тоже объявили себя мусульманами, хотя долгое время не поры­
вали со своими давними представлениями о об устройстве мира: 
признавали баксы и предсказателей, преклонялись перед огнем 
и светом. В то время человека, мало-мальски овладевшего гра­
мотой, называли «абызом - ученым». Чаще всего так называ­
ли мулл-священнослужителей. Преклонение шаманизму мы 
находим в отдельных обрядах, когда люди, не умея объяснить 
причины тех или иных явлений, считали, что их ниспослал Бог. 
Так, например, во время первого прихода невестки в дом своего 
жениха родственники лили масло в огонь со словами: «огонь -
мать, масло - мать, дайте нам благодать!» Или зажигали све­
тильники, говоря при этом: «Посвящаем духу покойника». Или 
же, во время первого весеннего грома, женщины громко ударя­
ли ковшами по стенам дома со словами: «Молока много, а угля 
мало». Подобных обрядов было много, но ныне, слава богу, по­
хоже, что они забываются.
Именно те арабы прозвали кочевые народы «хибаи» и «хуза- 
ги». Слово «хибай» означало, что люди пользуются войлочными
♦
243 ♦

шатрами. А слово «хузаги» было связано с тем, что в их родных 
краях также под таким названием проживало кочевое племя. 
Один из ханов, увидев верблюжий караван кочевников, сравнил 
его с перелетной гусиной стаей: «Вот эти люди - действительно 
казахи». Так эти кочевники и стали сами себя называть «каза­
хами». Другие племена восприняли сие название, хотя прежде 
себя называли попросту «улусами»2.
В те дни существовал весенний праздник «Наурыз», который 
кочевники очень любили. В наши дни это слово соотносят с му­
сульманским праздником Курбан-айтом3.
После принятия новой религии произошла замена старых 
названий городов (кроме Бухары), земель, озер и рек и даже от­
дельных народов. Похоже, так и происходило. Как бы там ни 
было, с тех пор мы и стали называться казахами.
Казахи, расположившись у подножия Алатау, переняли у со­
седей земледелие и торговлю, скромно называя себя «серыми, 
темными».
Вероятно, кыргызов стал называть кыргызами один из уй­
гурских ханов. Впереди их конницы обычно ставились так 
называемые кыргызы-«истребители», подававшие команды: 
«Убивайте! Уничтожайте!» Так появилось слово «кыргызы».
В то время кроткие и спокойные казахи придерживались по­
словицы: «Отвергнувший дух покойника станет непутевым». 
Пословицы же: «Добыча смелого джигита и добыча серого вол­
ка находятся в пути», «Верхом на коне добыл коня», «На коне 
пробуждался от сна», очевидно, появились уже после похода 
Чингисхана. Кочевники стали возвращаться на свои исконные 
земли. Когда в Монголии воцарился Чингисхан, казахи привет­
ствовали его. Однако доподлинно неизвестно, где происходили 
эти встречи. Тем не менее сохранилось предание о том, что в на­
ших Чингисских горах, на побережье реки Караул, расположи­
лось его войско. По древнему монгольскому закону двенадцать 
биев из двенадцати родов здесь, на горной вершине, подняли 
Чингиса на белой кошме, тем самым провозгласив его своим ха­
2 Улус (каз.) - территориальное деление.
3 Курбан-айт - мусульманский праздник.
ф 244 ф

ном. Поэтому, очевидно, горы стали позже называться Чингис- 
скими, а горная вершина - Ханом.
Одним из этих двенадцати биев был известный Майкы-бий. 
Сохранилась такая пословица: «Все слова одного корня, а ста­
рейшина этого корня - бий Майкы». Говорят, когда Чингис во 
главе своего войска направлялся в захватнический поход, его 
ополченцы в большинстве своем были татары. Основная причи­
на была, очевидно, в том, что татары были более выносливые, 
легче переносили трудности похода.
Пригодные для военных действий казахи примкнули к вой­
ску Чингиса, и командование ими он поручил своему старшему 
сыну Джучи.
Вначале был убит Кор-хан, захвачено племя уйгуров, а затем 
войско продвинулось в глубь Азии. Об этом свидетельствуют та­
кие казахские пословицы, отражающие походы Чингиса, как: 
«В год Змеи была жара, в год Лошади было сражение, а в год 
Овцы - большое перемирие», «Просторна дорога Самарканда, 
узка дорога Буланая».
Под Буланаем, очевидно, подразумеваются горы Гималаи 
или Гиндукуша? Речь, по-видимому, идет о горах. Об этом нам 
известно по такой пословице: «Нет гор больше Буланая, нет ж и ­
вотного крупнее лося-булана».
Впоследствии эта часть казахов, оставив горы Алатау, обо­
сновалась у подножий гор, расположенных вокруг Ташкента. 
Доподлинно неизвестно о том, сколько их здесь было, где оби­
тали раньше, а где - позже. Когда они прибыли в эти места, 
то оказались под властью прямого потомка Чагатая, одного из 
сыновей Чингиса.
Главный хан из потомков Чагатая жил в то время в Ташкен­
те, а казахами правил один из его младших братьев. В этот пе­
риод процветали угон скота - барымта, разбой аулов, вражда 
племен. Люди жили бедно, не наблюдалось численного роста к а­
захов. Ведя себя по принципу: «Приходит как смелый джигит, 
а убегает как собака», люди не умели даже правильно оберегать 
себя и свой скот от врагов.
Увеличение численности казахов, по-видимому, происходит 
после разрушения калмыцкого общества и только после обо­
снования на Сары-Арке. Не случайно появляется и выражение:
ф 245 ф

«Отняв у врага девушку, обзаведешься женой, а убив старшего 
брата, женишься на своей женге»4.
Из родословной Тамерлана: у матери известного царя Бабу­
ра, сына Кумар Ш аиха, было два родных брата, один из них был 
ханом Ташкента, а другой правил казахами. Они были сыновья­
ми хана Юнуса, родословная которого берет начало от Чагатая. 
Того правителя казахов звали Ахметом. Вот он в свое время из 
казахов, наиболее пригодных к военному походу, составил и три 
джуза5 воинов, которыми командовали джузбасы. Представите­
ли каждого джуза считались между собой родственно связанны­
ми воинами. Отсюда и пошло выражение: «Дети трех джузов».
Хан Ахмет часто совершал набеги и грабил простой народ. 
Калмыки из-за его жестокосердия, вместо того чтобы сказать: 
жан алуши6, говорили: «Этот прямо-таки стал «алаши». Поэ­
тому своего правителя прозвали «хан Алаша». Так написано в 
«Бабур-наме».
Хан, смекнув, что калмыки так отзываются о нем из-за 
страха, приказал своим воинам, чтобы во время сражения они 
громко кричали уран7: «алашы-алашы». Однако при сплошном 
шуме стало слышаться: «алаш-алаш». Поэтому распространи­
лось выражение: «Что только мы не делали с калмыками, ког­
да были алашами и правил нами хан Алаша». Тогда эти каза­
хи относились к потомкам Чагатая. Узбекскими же племенами 
правили потомки Джучи. Вскоре среди потомков Сибана или 
Шибана, сына того самого Джучи, выдвинулся известный хан 
по имени Шайбак, который стал постепенно отнимать у потом­
ков Тамерлана города Герат, Бухара, Самарканд. Против него, 
наконец, двинулось многочисленное войско хана Алаши, вос­
соединившегося со своим старшим братом Ж амке. Но войско 
потерпело поражение на Ора-Тобе, воины были убиты. Казахи 
перешли в подчинение Ш айбака. До сих пор бытует выражение: 
«Мы изначально были родственны с узбеками, так как Чингис­
4 Ж енге (каз.) - ж ен а старш его брата.
5 Д ж уз (каз.) - сотня.
6 Ж ан алуш и (каз.) - палач.
7 Уран (каз.) - кли ч, лозунг.
ф 246 ф

хан еще при жизни нас передал Джучи. Как говорится, сарты8 -
в сторону, а узбек - собрат наш». После этого потомки Чагатая 
никогда не правили нами. Только потомки Джучи становились 
нашими ханами и тюре.

жүктеу/скачать 2,17 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: