Г. Д. Хорошавина доктор педагогических наук, профессор, заведующая

5 
- поймут нормативность и ценностное содержание таких понятий - 
символов, как Родина, Отечество, Отчизна, Державность, государственность 
и их роль в консолидации страны; 
- осознают, что постижение смысла названных понятий выступает как 
способ защиты российской самобытности; 
- 
определят традиционные и современные символы своей 
национальной идентичности; 
- проявят деятельную инициативу к участию в социально-
ориентированных мероприятиях [3, c.35]. 
Целенаправленная организация патриотического воспитания поможет 
раскрыть нашим современникам нормативность и ценностное содержание 
таких понятий - символов, как Родина, Отечество, Отчизна, Державность, 
государственность, социальная справедливость, их роль в консолидации 
страны, в ее самоопределении с позиций единства традиций и 
современности, прошлого, настоящего и будущего, помочь осознать, что 
постижение их содержания и смысла выступает сегодня как способ защиты 
российской самобытности. 
Сложность обозначенных задач нацеливает на координацию 
деятельности ученых, политиков, религиозных деятелей, экономистов, 
педагогов, представителей органов местного самоуправления, региональных 
органов 
власти, 
военных, 
деятелей 
культуры, 
представителей 
общественности в освоения ресурса патриотизма. Однако, в отличие от 
военного положения, которое стимулирует стихийную мобилизацию 
патриотических чувств, сегодня требуются различные социальные 
технологии стимулирования патриотизма, способные значительно повысить 
уровень нравственности современного общества. 
Одним из существенных препятствий и опасным заблуждением 
является сохранение у некоторых руководителей и граждан отношения к 
патриотизму как к очередному мероприятию. Речь должна идти о 
долговременной стратегии развития общества на основе патриотически 
ориентированной мобилизации ресурсов. В силу этого требуется серьезная 
научно-методическая разработка подходов к пониманию феномена 
«патриотизм» и его оснований, актуального содержания и современных форм 
реализации. Речь идет об особом управлении обществом, которое до сих пор 
не было выявлено — управлении его мобилизационными ресурсами [3, c. 23].
Проблемы патриотического воспитания молодежи всегда находились в 
фокусе исследований педагогической науки. Их решение требует и сегодня 
кардинальных изменений, особенно в сфере подготовки будущих педагогов, 
т.к. в их руках находится будущее страны. Система патриотического 
воспитания в настоящее время предусматривает формирование и развитие 
социально значимых ценностей: гражданственности и патриотизма в 
образовательном процессе; массовую патриотическую работу, организуемую 
и осуществляемую государственными структурами, РПЦ, общественными 
организациями; деятельность средств массовой информации, научных и 
творческих союзов, направленную на рассмотрение и освещение проблем 

6 
патриотического воспитания, на формирование и развитие личности 
патриота. 
Социальный заказ современному учительству заключается в том, чтобы 
поднять осуществление образовательного процесса на более высокий и 
качественно 
новый 
уровень, 
сделав 
неотъемлемой 
стороной 
образовательного процесса достижение личностного, метапредметного и 
предметного результатов на основе воспитание духовно-нравственных 
качеств личности. Эта проблема становится тем актуальнее, чем острее 
проявляется негативное отношение молодежи к таким понятиям, как 
Отечество, Родина, защита интересов государства. Патриотическое 
воспитание в современной школе и применяемые практические методы 
находятся в состоянии, подчас не адекватном и архаичном по отношению к 
запросам современных обучающихся, слабо связаны с сохранением 
исторического и культурного наследия региона [3, c. 37].
Формирование патриотизма сегодня не может быть сведено к чисто 
внешней пропаганде, значимости собственного прошлого или эпатажу 
общественного мнения через средства массовой информации. В настоящее 
время требуется глубокая работа по активизации внутреннего ядра 
российского этноса, его способности продуцировать современные формы 
поведения (патриотизм, солидарность, коллективизм, взаимная поддержка), 
ориентированные на поддержание целостности и самобытности российского 
социума. 
Обращение к анализу понятия «патриотизм» как социального и 
нравственного явления обусловлено методологическими соображениями 
следующего плана: неоднозначное употребление, толкование, восприятие 
одного и того же термина в рамках отдельной науки неизбежно вызывает 
путаницу в рассуждениях, ведет к неправильной интерпретации явлений и 
процессов исследуемого объекта; неправильное обозначение реально 
существующего объекта исследования не позволяет изучить его и получить 
истинное знание его особенностей
Историко-философский аспект патриотизма предполагает его изучение 
как общественно-исторического явления, обусловленного социальными, 
политическими, 
религиозными, 
экономическими 
и 
культурными 
характеристиками общества.
В силу характера исторического процесса любовь к Родине нашла 
яркое воплощение в воинском долге, который осознавался обязательным для 
любого мужчины. В традициях русского воинства – высокий боевой дух, 
отвага и бесстрашие на полях сражений, жертвенность и верность долгу и 
Отечеству. Ещё в Х в. Князь Святослав Игоревич перед битвой с 
византийцами при Доростоле (Болгария) обратился к воинам с такими 
словами: «Так не посрамим земли Русской, но ляжем здесь костьми, ибо 
мертвым не ведом позор. Если же побежим – позор нам будет». 
Осознанность избранности воинского служения отразилась в словах русского 
богатыря и монаха Киево-Печерского монастыря Святого преподобного 
Илии Муромца, жившего в ХII в., который не пожелал занять место воеводы 

7 
и отвечал: «Моё богатство – сила богатырская, моё дело – Руси служить, от 
врагов её оборонять». Сакральный характер защиты Отечества выразил 
святой князь Александр Невский: «Не в силе Бог, а в правде!». 
Но не только с военной службой связывали понятие патриотизма наши 
предки. Гражданский патриотизм был распространен очень широко, и при 
этом имел черты «сознательного патриотизма», не имевшего ничего общего 
ни с ксенофобией, ни с антисемитизмом, ни с этническим национализмом. 
«Сознательный патриотизм» хорошо охарактеризовал русский философ 
Василий Розанов: «Счастливую и великую родину — любить не велика вещь. 
Мы должны ее любить именно когда она слаба, мала, унижена, наконец, 
глупа, наконец, даже порочна» [6]. 
19 век – век расцвета русской литературы. Пушкин, Лермонтов 
Некрасов, Чернышевский, Герцен и много других писателей и поэтов 
поднимали тему патриотизма. Ф. Тютчев в одном из стихотворений пишет о 
России [9]: 

жүктеу/скачать 4,05 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: