Ислам: история и современность
А. Тойнби , нужно было дать адекватный ответ
жүктеу/скачать 0,87 Mb. Pdf көрінісі
|
stogov-d-i-islam-istoriya-i-sovremennost-uchebnoe-posobie-spb-izd-vo-spbgetu-leti-2018
- Бұл бет үшін навигация:
- «самоусиление» страны
| А. Тойнби
, нужно было дать адекватный ответ . Этот ответ, как правило, выражался в модернизации, частичном усвоении западной модели развития. В Османской империи «сверху» в XIX в. были проведены реформы, целью которых было «самоусиление» страны . В результате реформ, которые прошли в 1840-е гг., были преобразованы административная система и суд, созданы светские школы, произошло признание немусульманских общин (еврейской, греческой, армянской), а члены этих общин получили, наконец, допуск к государственной службе. В 1876 г. появился двухпалатный парламент, который в некоторой степени ограничивал власть султана; в конституции были прописаны основные гражданские права и свободы. Вместе с тем реформы не затрагивали основ существования турецкого народа, и демократические начала были весьма непрочными. В результате дворцового переворота в 1878 г. в стране 41 утвердился деспотический режим ( зулюм ), парламент был распущен. В дальнейшем, в начале ХХ в., усиливается оппозиция: в 1908 г. произошла революция, в результате которой к власти пришли представители политического движения младотурок. Младотурки ставили перед собой задачу вернуть конституционные нормы жизни, провести экономические реформы, модернизировать промышленность, используя элементы западной модели развития. Вместе с тем они являлись фактически исламистами, т. е. во главу угла ставили ислам с его нормами шариата. Придя к власти, младотурки начали гонения на немусульманские народы. Наиболее показательным в этой связи является геноцид армян, развязанный турецкими властями в годы Первой мировой войны. В восстановленный турецкий парламент не допускались иноверцы. Что касается таких мусульманских стран, как Египет и Иран, то и там наблюдались попытки европеизации традиционного уклада, в общих чертах сходные с процессами, происходившими в Турции. Однако были и другие мусульманские страны, в которых традиционный уклад с нормами шариата по-прежнему доминировал, и фактически в этих странах со времен Средневековья ничего не менялось. В качестве примера в этой связи можно назвать Аравийский полуостров, Афганистан, некоторые арабские страны Африки. Жизнь в этих странах до ХХ в., а во многом и до сего времени, оставалась практически неизменной. В начале ХХ в. волна национально-освободительных движений и революций прокатилась по ряду стран мусульманского Востока. Однако после жүктеу/скачать 0,87 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|