Однако для наших настоящих целей важно не сме-
.шивать вопрос реального поиска и обнаружения исти-
ны (то есть эпистемологический или методологический
.вопрос) с вопросом о том, что мы имеем в виду или что
мы намереваемся сказать, когда говорим об истине или
•о соответствии фактам (логическая или онтологическая
проблема истины). С точки зрения этого второго вопро-
•са третья набранная курсивом фраза не имеет никаких
преимуществ по сравнению со второй набранной курси-
вом фразой. В каждой из этих фраз формулируются
полные условия истинности входящих в них высказыва-
ний.
Следовательно, во всех трех случаях мы получаем
совершенно одинаковый ответ на вопрос: «Что есть
истина?» Однако ответ этот дается не в прямой форме,
а при помощи формулировки
условий истинности неко-
торого высказывания,
причем в каждой из рассматри-
ваемых фраз эти условия формулируются для разных
высказываний.
2. Критерии
Самое существенное теперь — осознать и четко про-
цвести следующее различение: знать, какой смысл имеет
термин «истина» или при каких условиях некоторое
высказывание называется истинным, — это одно, и дру-
гое дело — обладать средствами для разрешения —
-критерием
разрешения —вопроса об истинности или
ложности данного высказывания.
Это различение имеет очень общий характер и, как
мы увидим далее, играет значительную роль в оценке
релятивизма.
Рассмотрим такой пример. Мы вполне можем знать,
что имеется в виду, когда речь идет о «свежем мясе»
или о «портящемся мясе», и в то же время, по крайней
мере в некоторых случаях, можем совершенно не уметь
отличить одно от другого. Именно это мы подразуме-
ваем, когда говорим об отсутствии
критерия
доброкаче-
ственности мяса. Аналогичным образом каждый врач
более или менее точно знает, что он понимает под сло-
вом «туберкулез», но не всегда может распознать эту
• болезнь. И хотя вполне вероятно, что в наше время
существует целая группа тестов, которые почти равно-
сильны методу решения, или, иначе говоря,
Достарыңызбен бөлісу: