рождение нашей цивилизации не произойдет в течение
многих тысячелетий.
Я хочу в данной лекции обосновать три главных те-
зиса, которые относятся к эпистемологии, при этом
эпистемологию я рассматриваю как теорию
научного
знания.
Мой первый тезис состоит в следующем. Традицион-
ная эпистемология исследует знание или мышление в
субъективном смысле, то есть в духе обычного употреб-
ления слов «я знаю» или «я мыслю». По-моему, это
приводит людей, занимающихся эпистемологией, к не-
сообразностям: стремясь исследовать научное знание,
они фактически исследуют нечто такое, что не имеет
отношения к научному знанию, ибо
научное знание
не
есть просто знание в смысле обычного использования
слов «я знаю». В то время как знание в смысле «я знаю»
принадлежит к тому, что я называю «вторым миром»,
миром
субъектов,
научное знание принадлежит к
третьему миру, к миру объективных теорий, объектив-
ных
проблем и объективных рассуждений.
Таким образом, мой первый тезис состоит в том, что
традиционная эпистемология, то есть эпистемология
Локка, Беркли, Юма и даже Рассела, не соответствует
в некотором строгом смысле этого слова стоящей перед
ней цели. Следствием этого тезиса является то, что
большая часть и современной эпистемологии также не
соответствует своей цели. К ней относится, в частности,
•современная эпистемическая логика,
Достарыңызбен бөлісу: