в истории физики», как проницательно и доброжела-
тельно охарактеризовал ее Комптон, — нельзя считать
завершенной
1 6
. И хотя эта точка зрения была отверг-
нута Бором, нельзя забывать о том, что эта новая тео-
рия не смогла, скажем, хотя бы и намеком указать на
существование нейтрона, обнаруженного Чедвиком при-
мерно через год и ставшего первым из длинного ряда
новых элементарных частиц, существование которых
новая квантовая теория не смогла предвидеть (несмот-
ря на то, впрочем, что существование позитрона можно
было вывести из теории Дирака
1 7
).
В том же 1931 году в своих лекциях для Фонда
Терри Комптон первым среди других ученых обратился
к исследованию значения нового индетерминизма в фи-
зике для человека и в более широком смысле для био-
логии
1 8
в целом. В связи с этим стало ясно, почему он
приветствовал новую теорию с таким энтузиазмом: для
него она решала не только
проблемы физики, но и про-
блемы биологии и философии, а среди последних в
первую очередь ряд проблем, связанных
с
этикой.
VII
Для того чтобы показать это, я процитирую удиви-
тельные первые фразы «Человеческой свободы» Комп-
тона: «Фундаментальная
проблема морали, жизненно
важная для религии и предмет постоянных исследова-
ний науки, заключается в следующем: свободен ли че-
ловек в своих действиях?
Ведь если... атомы нашего тела ведут себя согласно
физическим законам столь же неуклонно, как и пла-
неты, то к чему стараться? Что за разница, какие уси-
16
Ср. предисловие Комптона в {30, с. III], а также его замеча-
ния по поводу
Достарыңызбен бөлісу: