Избранные работы
жүктеу/скачать 3,46 Mb. Pdf көрінісі
|
logic of scientific discovery
| философским
или психологическим детерминизмом, не только в корне отлично от физического детерминизма, но н таково, что вряд ли будет хоть сколько-нибудь серьезно рассматриваться любым физическим детерми- нистом, который понимает этот вопрос в самом общем плане. Ибо главные тезисы философского детерминиз- ма—«подобные следствия вызываются подобными при- чинами» или «у каждого события есть своя причина» — настолько туманны, что они полностью совместимы и с физическим индетерминизмом. Индетерминизм — или, точнее, физический индетер- минизм — представляет собой учение, утверждающее всего лишь, что не все события в физическом мире предопределены с абсолютной точностью, во всех своих наимельчайших деталях. За исключением этого, он до- пускает возможность любой степени регулярности, ка- кая только вам нравится, и потому вовсе не утверждает существования «событий без причин», так как понятия «событие» и «причина» достаточно расплывчаты для того, чтобы совместить учения о том, что у каждого события есть своя причина, с физическим индетерминиз- мом. И если физический детерминизм требует полной и сколь угодно точной физической предопределенности и отрицает возможность каких-либо исключений, физи- ческий индетерминизм утверждает лишь, что физиче- ский детерминизм ошибочен и что по крайней мере .время от времени встречаются исключения в строгой предопределенности. Поэтому даже формула «у каждого наблюдаемого или измеримого физического события есть своя наблю- даемая или измеримая физическая причина» может оказаться совместимой с принципами физического ин- .детерминизма просто потому, что ни одно измерение не бывает абсолютно точным. Ведь самая суть физиче- ского детерминизма состоит в том, что он, основываясь на ньютоновской динамике, утверждает существование мира, в котором царит абсолютная математическая точность. И хотя тем самым он покидает прочную ^основу доступных наблюдений (что увидел уже Пирс), 512 он остается тем не менее в принципе доступным про- верке со сколь угодно высокой точностью. Более того, он на самом деле выдержал некоторые проверки уди- вительно высокой точности. В противовес этому формула «у каждого события есть своя причина» про точность ничего не утверждает, а если конкретнее взглянуть на законы психологии, то там не разглядеть даже намека на точность. И это от- носится к «бихевиористской» психологии в той же ме- ре, как и к «интроспективным» и «менталистским» ее направлениям; это очевидно в отношении менталист- ской психологии. Однако даже бихевиористу в лучшем случае доступно лишь предсказать, что в данных усло- виях крысе понадобится от двадцати до двадцати двух секунд на то, чтобы пробежать лабиринт, и у него нет ни малейшего представления о том, что нужно сделать для того, чтобы, уточняя и ужесточая все больше и больше условия этого опыта, обеспечить все более и более высокую точность своих предсказаний — в прин- ципе бесконечную точность. Это объясняется тем, что бихевиористские «законы» в отличие от законов Нью- тона не имеют вида дифференциальных уравнений, и тем, что каждая попытка ввести подобные уравнения в психологию будет означать выход за рамки бихевио- ризма в физиологию, а значит, в конечном счете в фи- зику, что неизбежно возвращает нас снова к проблеме физического детерминизма. Как отмечал уже Лаплас, физический детерминизм предполагает, что каждое физическое событие отдален- ного будущего (или отдаленного прошлого) можно предсказать (или восстановить) с необходимой сте- пенью точности, при условии, что мы располагаем до- статочными знаниями о текущем состоянии физического мира. В то же время тезис философского (или психоло- гического) детерминизма юмовского типа даже в самой сильной своей формулировке утверждает только, что любое жүктеу/скачать 3,46 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|