Избранные работы
жүктеу/скачать 3,46 Mb. Pdf көрінісі
|
logic of scientific discovery
| двух типах взаимодействующих субстан-
ций. Я только думаю, что полезно и оправданно разли- чать два типа взаимодействующих состояний (или со- бытий) : физико-химических и духовных. Более того, мне кажется, что если мы станем различать только эти два типа состояний, то наш взгляд на мир, в котором мы живем, окажется слишком узким: ведь в самом крайнем случае нам нужно выделить также и те артефакты, ко- торые являются продуктами организмов, в особенности творения нашего ума, и которые способны взаимодей^ ствовать с нашим сознанием, а значит, и с состоянием нашего физического окружения. И хотя эти артефакты 40 Как это можно было подметить уже в целом ряде мест, с мо- ей точки зрения, лишь признание «взаимодействия» духовных и физи- ческих состояний дает удовлетворительное решение декартовской проблемы (см. также прим. 27). Я хотел бы добавить, что у нас есть все основания считать, что существуют и такие духовные состояния или состояния сознания (например, во сне), в которых осознание своего «я» (или своего пространственно-временного положения и сво- ей личности) чрезвычайно ослаблено или вовсе отсутствует. Поэтому кажется вполне допустимым предположить, что полное осознание своего «я» есть лишь результат относительно недавнего развития, и, значит, ошибочно было бы ставить проблему отношения духовного и телесного таким образом, что эта форма сознания (или сознательная «воля») рассматривается так, как будто только она и существует. 551 чаще всего представляют собой «просто мелкие части- цы материи» и, может быть, «просто орудия», даже на животном уровне они являют собой иногда законченные произведения искусства, а на человеческом уровне про- изведения нашей мысли чаще всего гораздо больше, чем «частицы материи», — скажем, листы бумаги со знака- ми, ибо эти листы бумаги могут выражать состояние дискуссии, состояние роста знания, который может превзойти (и иногда это чревато серьезными последст- виями) понимание большинства или даже всех умов, способствовавших созданию этого состояния. Поэтому мы должны быть не просто дуалистами, а плюралиста- ми: мы должны понять, что огромные перемены, кото- рые мы совершили, и часто бессознательно, в окружаю- щем нас физическом мире, свидетельствуют о том, что абстрактные правила и абстрактные идеи, некоторые из которых, вероятно, лишь частично освоены человечес- ким сознанием, способны двигать горы. XXIV С опозданием, но мне 'хотелось бы сделать еще одно, последнее замечание. Было бы ошибочным думать, что вследствие естест- венного отбора эволюция приводит только к результа- там, которые можно было бы назвать «утилитарными», то есть к адаптациям, которые помогают нам выжить. Как и во всякой системе с гибким управлением, где управляемая и управляющая системы взаимодействуют между собой, наши пробные решения взаимодействуют с нашими проблемами, а также с нашими целями. А это значит, что цели наши могут меняться и что выбор цели может стать проблемой; при этом разные цели могут конкурировать между собой и могут быть изобретен- ными новые цели, управляемые методом проб и устране- ния ошибок. Конечно, если новые цели окажутся противоречащи- ми цели выживания, процесс естественного отбора мо- жет привести к устранению этих новых целей. Хорошо известно, что многие мутации смертоносны, а значит, и самоубийственны. Имеется немало примеров и самоубий- ственных целей. Но, вероятно, есть и другие цели, явля- ющиеся по отношению к выживанию нейтральными. Многие цели, которые первоначально были вспомо- гательными по отношению к цели выживания, могут 552 впоследствии стать автономными и даже противополож- ными выживанию, например честолюбивые стремления отличиться своей храбростью, подняться на гору Эве- рест, открыть новый континент или первыми ступить на Луну, а также честолюбивые стремления открыть не- которую новую истину. Но другие цели могут быть с самого начала авто- номными, никак не связанными с целями выживания. К этой категории, возможно, относятся цели художест- венного творчества или некоторые религиозные цели, и для того, кто лелеет их, они могут стать гораздо важ- нее выживания. Все это — какая-то доля переизбыточности жизни, едва ли не чрезмерного богатства проб и ошибок, на чем и зиждется метод проб и устранения ошибок (см., например, мою книгу [54, с. 31(2]). Наверно, небезынтересно отметить, что методом проб и ошибок пользуются не только ученые, но и ху- дожники. Художник может пробным образом нанести пятно краски, отступить на шаг, критически оценивая сделанное (см. [27, с. 10], |[26, в указателе см. «Пробы и ошибки»]), с тем чтобы изменить его, если это не ре- шает проблемы, которую он хочет решить. И может ока- заться, что неожиданный или даже случайный эффект временной пробы — цветовое пятно или мазок кисти — может изменить его проблему или создать новую суб- проблему, новую цель: эволюция художественных целей и художественных стандартов (которые, подобно пра- вилам логики, могут стать экзосоматической системой управления) тоже совершается методом проб и ошибок. Здесь, возможно, уместно еще раз ненадолго вер- нуться к проблеме физического детерминизма, к наше- му примеру с глухим физиком, который никогда не вос- принимал музыки, но тем не менее был бы в состоянии «написать» моцартовскую оперу или бетховенскую сим- фонию, просто изучив тела Моцарта и Бетховена и ок- ружающую их среду как физические системы и пред- сказав, в каких местах их перья оставят черные знаки на линованной бумаге. Я представил все это как не- приемлемые следствия физического детерминизма. Мо- Цартом и Бетховеном частично управлял их «вкус», система музыкальной оценки. Но эта система была не жесткой, а скорее гибкой. Она была восприимчивой к новым идеям и могла быть модифицирована новыми 553 пробами и ошибками, возможно даже случайной ошиб- кой, непреднамеренным диссонансом 41 . Подведем теперь некоторый итог. Мы видели, что смотреть на мир как на закрытую физическую систему неправомерно, независимо от того, идет здесь речь о строго детерминированной системе или о системе, в которой все то, что не строго детер- минировано, определяется случайностью. При таком взгляде на мир человеческое творчество и человеческая свобода — это всего лишь иллюзии. Неудовлетворитель- ными оказываются также и попытки воспользоваться квантовотеоретической неопределенностью, поскольку это приводит к случайности, а не к свободе, приводит к мгновенным, а не обдуманным решениям. Поэтому здесь я попытался предложить другой взгляд на мир, — взгляд, в котором физический мир — это открытая система. Такое понимание хорошо согласу- ется с представлениями об эволюции жизни как о про- цессе проб и устранения ошибок; и оно позволяет нам рационально, хотя и не в полной мере, осознать законо- мерность появления новых биологических явлений, рост человеческого знания и развитие человеческой свободы. Я попытался здесь обрисовать эволюционную тео- рию, учитывающую все это и предлагающую решения комптоновской и декартовской проблем. Боюсь, однако, что эта теория является одновременно слишком баналь- ной и слишком спекулятивной; хотя мне и кажется, что из нее можно вывести проверяемые следствия, я далек от утверждения, что то решение, которое я предлагаю,— это как раз то, что искали другие философы. Однако мне кажется, что Комптон мог бы признать его, несмот- ря на все недостатки, одним из возможных ответов на его проблему, который мог бы привести к дальнейшему прогрессу. 41 О тесном родстве научного и художественного производства см. [18, с. VII, 74]. Мах в [42, с. 410] пишет: «История искусства., учит нас, как случайно возникшие формы могут использоваться в произведениях искусства. Леонардо да Винчи советовал художнику присматриваться к формам облаков или пятен на грязных, закопчен- ных стенах, которые могут подсказать ему идеи, соответствующие его планам или настроениям... Аналогичным образом композитор может иногда уловить новую идею из беспорядочных шумов; случается слы- шать от знаменитого композитора, что к нахождению ценности мело- дического или гармонического мотива его привело случайное касание не той клавиши на фортепьяно». жүктеу/скачать 3,46 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|