немесе жалған болуы мүмкін, өз болмысымызда қандай-да бір түрде әрекет етеді".
Бірақ шындық-шынайылық және шындық-дұрыстық бір-бірімен бөлінбейді,
керісінше, Хайдеггер шындықты-шынайылықты шындық арқылы-дұрыстығын
түсіндіруге тырысады.
Хайдеггер шындық механизмдерін түсінудің дәстүрлі әдісіне қанағаттанбайды,
өйткені ақиқат ғылымда түсіндірілетін рефлексиялық механизм туралы мәселе тек
"мүмкіндік пен мүмкін еместігі туралы, қуыста пайда болатын ассимиляцияның
түрі мен дәрежесі туралы дау" бар. Шындықты түсіну үшін-дұрыс және оның
нақтылығы арқасында, сіз негізмен емес, "мәлімдеме мен нәрсе арасындағы қарым-
қатынас түрін" алуыңыз керек. Шындықтың шынайы тетіктерін сәйкестік
табиғаты, "үйлесімділіктің ішкі мүмкіндігі"арқылы ғана түсінуге болады.
Қатынасы арасындағы высказыванием және затты – внелогическое. Ол, біріншіден,
нәрсені білдіреді, ерекшелейді, көрсетеді, екіншіден, ұсынылған нәрсе туралы
айтады. Бірақ өкілдік – бұл сана немесе идеяның ұстанымы емес, ашықтық... тек
ұсыну процесі арқылы жасалмайды. Өкілдік дегеніміз - пән ретінде қабылдау
немесе болмыс ретінде қабылдау, яғни адамның ойлау әрекетіне алғашқы
гематизацияланбаған болмыстың жорамалы.
Шындықты түсіну үшін-мәлімдеме, тек қана ойлау жағдайларын ғана емес,
сонымен бірге оның өмір сүру жағдайларын да талқылау қажет. Ақиқат-дұрыстық
логикалық сәйкестік ретінде емес, "ашық хат алмасу", "түсінбеушілік", алетея
ретінде мүмкін. Демек, бұл адамның белгілі бір жеткізілімімен және ондағы белгілі
бір көрінісімен ғана мүмкін болады.
Бірақ ақиқат алетея сияқты, ашықтық шындықтың толық мәні емес. Хайдеггер
түсінігіндегі шындық үшін шындық емес, жасыру қажет. Шындықты толық түсіну
антитезді шешуді қамтиды: ақиқат – Бостандық, ашықтық – жасыру, құпия –
түсініксіздік, ақиқат – шынайы емес шындық. Шындықтың шынайы емес мәні -
құпия.
Достарыңызбен бөлісу: