Удовлетворение и здоровье

Представим, что некто А в течение нескольких недель живет в полных опасностей джун-

глях и остается в живых только потому, что время от времени ему удается раздобыть пищу

и воду. Некто B не только остается в живых, но имеет винтовку и укрытую от глаз пещеру с

закрывающимся входом. Некто C имеет не только все перечисленное, но и двух помощников.

Некто D имеет пищу, ружье, помощников, пещеру и, кроме того, лучшего друга. И наконец,

некто F в тех же самых джунглях имеет все названное, и в дополнение к этому он – пользую-

щийся авторитетом предводитель группы людей. Ради краткости мы можем обозначить этих

людей как оставшийся в живых, находящийся в безопасности, принадлежащий к группе, люби-

мый и уважаемый.

Но это не только последовательность растущего удовлетворения базовых потребностей;

это также последовательность все более высоких степеней психического здоровья

13

.

Понятно, что при прочих равных условиях человек, который находится в безопасности, при-

дефиницией), чем тот, кто находится в безопасности и состоит в группе, но который отвергнут

и не любим. И если, сверх того, человек завоевывает уважение и восхищение и вследствие

этого обретает самоуважение, то он будет еще более здоровым, самоактуализирующимся чело-

веком в полном смысле слова.

Несомненно, степень удовлетворения базовых потребностей связана с уровнем психиче-

ского здоровья. Не можем ли мы пойти дальше, утверждая, что полное удовлетворение базо-

вых потребностей и идеальное здоровье это одно и то же? Теория удовлетворения, по меньшей

мере, предполагает такую возможность (см. Maslow, 1969b). Хотя, разумеется, ответ на такой

вопрос  требует  дальнейших  исследований,  уже  сама  формулировка  предположения  такого

рода заставляет нас пристальнее взглянуть на забытые данные и вновь ставит перед нами ста-

рые вопросы, так и не получившие ответа.

Разумеется, мы должны согласиться с тем, что есть и иные пути к здоровью. И все же,

когда мы определяем жизненный путь своих детей, у нас есть основания спросить: какова отно-

сительная частота здоровья при удовлетворении и какова эта частота при наличии фрустра-

ции? Иначе говоря, как часто люди приходят к здоровью через аскетизм, через отречение от

базовых потребностей, через дисциплину и через закаливание в огне фрустрации, трагедии и

несчастья?

Данная теория также сталкивает нас с острой проблемой эгоизма: все ли потребности

в силу самого их факта являются эгоистическими и эгоцентрическими? Действительно, само-

актуализация, предельная потребность, определяется Гольдштейном в его книге как высоко-

индивидуалистическая, и все же эмпирическое исследование весьма здоровых людей показы-

вает, что они одновременно обладают чрезвычайным индивидуализмом и здоровым эгоизмом,

с одной стороны, проявляя высшую степень сострадания и альтруизма – с другой (см. главу 11).

Когда мы постулируем концепцию здоровья благодаря удовлетворению (или здоровья

благодаря счастью), мы тем самым заявляем о том, что мы едины с такими авторами, как Гольд-

штейн, Юнг, Адлер, Ангайл, Хорни, Фромм, Мэй, Бюлер, Роджерс, и многими другими, исхо-

дящими из позитивной тенденции развития организма, которая изнутри подталкивает его к

дальнейшему совершенствованию.

12

 Автор подразумевает «психическое здоровье». – Примеч. науч. ред.

 Далее указывается, что тот же самый континуум все более высокой степени удовлетворения потребностей может исполь-

зоваться также как базис для классификации личностей. Включая ступени, или уровни, зрелости или развития личности на

пути к самоактуализации на протяжении всей жизни индивида, он намечает схему теории развития, приблизительно соответ-

ствующей и параллельной системе развития Фрейда и Эриксона (Erikson, 1959; Freud, 1920).

А.  Х.  Маслоу.  «Мотивация и личность»

68

Ибо если мы предположим, что здоровый организм полностью удовлетворен в отноше-

нии базовых потребностей и, следовательно, свободен для самоактуализации, мы тем самым

предполагаем, что этот организм развивается скорее благодаря внутренней склонности к раз-

витию, в бергсоновском смысле, нежели благодаря силам извне, в смысле бихевиористской

теории о решающей роли окружающей среды в формировании личности. Организм, страда-

ющий неврозом, – это организм, испытывающий дефицит удовлетворения базовых потребно-

стей, а этому удовлетворению могут способствовать другие люди. Следовательно, такой орга-

низм более зависим от других людей и менее автономен и самостоятелен – в большей степени

сформирован природой окружения, и в меньшей – своей собственной внутренней сущностью.

Относительная независимость от окружения, которую обнаруживает здоровая личность, не

лишена своего рода коммерческой стороны; это значит, что, когда окружение и личность при-

ходят в соприкосновение, основными детерминантами являются цели личности и ее натура, а

окружение представляет собой в первую очередь средства к достижению целей при самоакту-

ализации личности. Это подлинная психологическая свобода (Riesman, 1950).

жүктеу/скачать 0,61 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: