Тараз мемлекеттік педагогикалық институтының хабаршысы ғылыми-педагогикалық республикалық журнал

4.
 
Алимханов Е. Балуанның дене-кҥш қабілетін арттыру, Алматы, 2004ж. 
 
Аннотация. В данной статье рассматривается общая методика подготовки упражнения мощности. 
Annotation.  This article discusses the general method of preparation exercises power. 
 
 
 
 
801.311(4Джам)  
Н 55 
 
ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА НАКОПЛЕНИЯ И УТИЛИЗАЦИИ БЫТОВЫХ ОТХОДОВ. 
 
Несипбаева Ж.Б., Керимкулова Ж.Д. 
Таразский государственный педагогический институт, г.Тараз 
 
Растущее  количество  отходов  и  нехватка  средств  их  переработки  характерны  для  многих  городов 
мира.  Нынешняя  ситуация  обращения  с  землѐй,  стихийное  загрязнение  больших  территорий 
разнообразными  промышленными и  бытовыми,  твѐрдыми  и  жидкими  отходами  достигло  в  нашей  стране 
угрожающих  масштабов.  В  связи  с  этим  необходимо  в  ближайшем  будущем  создать  специальную 
технологию  массовой  очистки  городских,  сельских  территорий,  а  также  земельных  угодий,  полей, 
лесозащитных  полос  и  посадок,  обочин  дорог  от  несанкционированных  свалок  различного  мусора.  Это 
позволит  противостоять  тенденциям  опасного  накопления  мусора,  его  стихийного  сжигания, 
самовозгорания, попадания огромных количеств образующихся токсических веществ в атмосферу, реки и 
водоѐмы. 
Особенно  трудной  проблемой  являются  отходы,  изготовленные  из  полиэтилентерефталата  (ПЭТ) 
методом раздува предварительно нагретой преформы (ПЭТ-бутылки). Переработка пластиковых бутылок 
помогает  решить  вопросы  защиты  окружающей  среды  и  вместе  с  тем  значительно  повысить 
эффективность  предприятий  по  производству  полимерной продукции, так как  использование  вторичного 
ПЭТ положительным образом сказывается на себестоимости производимых изделий. 
Переработка  металлических,  бумажных,  стеклянных,  пластмассовых  и  органических  отходов 
уменьшает потребности  в  энергии  и сырье. Так, при  производстве  алюминия  из  скрапа  вместо  бокситов 
затраты  энергии  и  загрязнение  воздуха  уменьшаются  на  95  %.  Получение  бумаги  из  макулатуры  вместо 
древесины не только спасает от вырубки ценные леса, но и на три четверти сокращает расход энергии на 
производство  1  т  бумаги,  требует  лишь  половины  объема  воды,  потребляемой  при  использовании 
древесного  сырья.  Насчитывается  около  150  видов  пластиков,  30%  из  них  -  это  смеси  различных 
полимеров.  Для  достижения  определенных  свойств  в  полимеры  вводят  различные  химические  добавки, 
которых уже более 30, а ряд из них относятся к дорогостоящим материалам. А со временем потребляемые 
пластики  неизбежно  переходят  в  отходы,  тем  самым  остается  неиспользованным  большой  потенциал 
пластиковой  продукции.  Т.е  затраты  энергии  и  материалов,  общее  загрязнение  могут  быть  радикально 
снижены  при  условии  сокращения  количества  отходов,  посредством  поощрения  полного  использования 
сырья и переработки, путем превращения отходов в новую продукцию. 
В  настоящее  время  в  развитых  странах  значительное  количество  бытовых  отходов  собирается  и 
перерабатывается  не  городскими коммунальными службами, а  частными  предприятиями,  которые  также 
имеют дело с промышленными отходами. По мере роста количества и разнообразия отходов, усложнения 
отношений,  связанных  с  их  утилизацией,  были  выработаны  различные  классификации  и  определения 
типов  отходов.  Некоторые  из  них  были  положены  в  основу  национальных  законов,  регламентирующих 
порядок  обращения  с  различными  типами  отходов.  Отходы  можно  классифицировать  как  по 
прохождению:  бытовые,  промышленные,  сельскохозяйственные  и  т.д.,  так  и  по  свойствам.  Самое 
известное  разделение  по  свойствам,  принятое  в  законодательствах  большинства  стран-это  деление  на 
«опасные» (т.е токсичные, едкие, воспламеняющиеся и пр) и «неопасные» отходы. 
С  каждым  годом  отходов  становится  все  больше  и  больше.  Состав их  усложняется,  следовательно, 
увеличивается  токсичность  таких  отходов.  Но  главной  проблемой  является  не  увеличение  количества 
отходов  и  не  повышение  их  токсичности,  главной  проблемой  является  размещение  бытовых  отходов, 
проблема  заключается  в  свалках  и  в  их  размещении.  В  результате  этого  в  мире  остро  встал  вопрос  о 
«кризисе  свалок»,  который  заключается  в  отсутсвии  земли  под  складирование  отходов.  Причем  самой 
важной проблемой становится проблема несанкционированных свалок. 
Чтобы  как-то  решить  эту  проблему,  люди  стали  придумывать  различные  способы  утилизации 
отходов, например такие, как сжигание мусора на мусоросжигательных заводах (МСЗ), сливание отходов 
в  водоемы,  захоронение  мусора  и  многие  другие.  Но  каждый  их  этих  видов  утилизации  имеет  свои 

недостатки.  Вследствие  этого,  считается,  что  самый  приемлимый  способ  утилизации  -  вторичное 
использование, которое помогает не только уменьшать количество мусора, но и сберегать ресурсы. 
Повторное использование материальных ресурсов исключительно важно с точки зрения сохранения 
или  продления  времени  использования  запасов  важнейших  руд.  Для  их  количественной  оценки 
используют  индексы  исчерапния  ресурсов,  которые  характеризуют  расходование  имеющихся  мировых 
запасов  руд  с  учетом  ежегодного  прироста  темпов  их  использования.  Подсчитано,  напрмер,  что  если 
запасы  металлов  возрастут  даже  в  10  раз,  то  обеспеченность  сырьем  увеличивается  всего  в  2-3  раза. 
Следовательно,  для  рационального  развития  экономики,  определяющего,  в  свою  очередь,  устойчивое 
развитие  любой  страны,  необходимы  планомерное,  целенаправленное  повышение  роли  втоичных 
ресурсов и организация технологического круговорота веществ. 
Понятие  «безотходная  технология»  есть  не  только  чисто  технологический  процесс,  в  широком 
смысле  это  и  совокупность  орагнизационных  и  управлеченских  мероприятий,  проектных  и  научно-
исследовательских  работ.  Оно  обязательно  должно  охватывать и  сферу  потребления  продукции,  которая 
после  утраты  своих  потребительских  свойств  могла  бы  быть  возвращена  в производство  или,  в  крайнем 
случае, переведена в экологически безопасную форму. 
Вполне  очевидно,  что  создание  безотходных  производств-длительный  и  дорогостоящий  процесс. 
Поэтому  в  качестве  промежуточного  этапа  вытупает  малоотходное  производство,  при  котором  его 
отрицательное  воздействие  на  природную  среду  не  превышает  уровень,  допускаемый  санитарно-
гигиенический  нормами.  При  этом  если  образуются  неутилизируемый  отходы,  они  направляются  на 
длительное экологически безопасное хранение или захоронение. 
Поэтому человечеству предстоит принять еще множество решений, связанных с этой проблемой. И в 
ближайшем будущем еще нужно стремиться  к созданию  такого способа утилизации, при котром отходов 
существовать вообще не будет. 
 
Список литературы 
1.Хотунцев 
Ю.Л. 
Экология 
и 
экологическая 
безопасность:Учеб.Пособие 
для 
студ. 
Высш.пед.учеб.заведений.-2-е изд., перераб.-М:Издательский центр «Академия», 2004 
2.  Экология:  учебное  пособие/под.  Ред.  Проф.  Денисова  В.В-2-е  изд.-М:ИКЦ  «МарТ»,  Ростов-на- 
Дону, 2004 
3. Шилов И.А. Экология. М.: Высшая школа, 2001. 
4. Ильин В.И. Экология, М., «Перспектива», 2007. 
5. Новиков Ю.В. Экология, окружающая среда и человек.М., «ФАИР-ПРЕСС», 2003. 
 
Аннотация.Мақала  қоршаған  орта  экологиясы  мен  мемлекетке  зиянды  әсерін  тигізетін  тҧрмысық 
қалдықтарды  іске  жарамды  дҥниелерге  айналдыру  және  «қалдықсыз  технология»  қҧрылғысын  еліміздегі 
әр отбасы қолжетімді пайдалану жолындағы жҥзеге асуға тиіс іс-әрекеттерге арналады. 
Annotation.  The article  is  devoted  to  the  growing  amount  of  waste and  lack  of  funds  for  their  processing 
are typical for many cities in the world. 
 
 
 
 
УДК 87.1 
   К 21                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     
ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЗВУЧАНИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ 
 
Нурманбаева Г., Карабаева А.Ж. 
Таразский государственный педагогический институт, г.Тараз 
 
Целью  авторов  данной  статьи  являлось  изучение  политической  толерантности  в  процессе 
посреднического урегулирования этнического конфликта. 
Казахстанское государство регулирует межэтнические отношения и процессы в своей национальной 
политике на основе правовой базы, включая Конституцию РК, и соответствующих органов и институтов, 
функционирующих на уровне центральной, региональной и местной власти. Методологические подходы в 
рассмотрении современных  межэтнических  процессов обозначены  в  работах  Президента  Н.А.Назарбаева 
"Казахстан-2030",  "На  пороге  ХХI  века",  "Пять  лет независимости",  "В  потоке истории"  и  др.,  в которых 
он постоянно подчеркивает важность сохранения нынешней гармонии и сотрудничества граждан и мира. 
Благодаря  этому  Казахстан  стал  территорией,  свободной  от  этнических  конфликтов.  Экономические  и 
социально-политические  реформы  успешно  состоялись,  благодаря  межэтническому  спокойствию  и 

гармонии.  Однако  интеграция  казахстанского  общества  натолкнулась  на  существенное  противоречие, 
возникшее при реализации концепции "национального строительства". 
Этническая  толерантность  (от  лат.  tolerantia  -  терпение)  -  способность  человека  проявлять 
терпимость к малознакомому образу жизни представителей других этнических общностей, их поведению, 
национальным традициям, обычаям, чувствам, мнениям идеям, верованиям и т. д.                              
     Исследованиями установлено, что в процессе проявления этнической толерантности: существуют 
различные  способы  реагирования  представителя  конкретной  национальной  общности  на  однотипные 
проблемно-конфликтные  ситуации  в  своей  и  чужой  этнической  среде;  социально-политическая 
обстановка  воздействует  на  степень  выраженности  Э.т.;  последняя  имеет  свойство  повышаться  или 
понижаться  в  зависимости  от  наличия  у  человека  опыта  общения  с  представителями  той  или  иной 
этнической общности. [2, 15 с.]. 
Особенно  беззащитны  перед  сложившейся  ситуацией  подростки,  чьи  личности  еще  только 
формируются.  Причем  этот  процесс  идет  в  резко  расслоившемся  на  богатых,  бедных  и  просто  нищих 
людей  обществе  с  его  глубоко  укоренившимися  имперскими,  авторитарными  и  люмпенскими 
стереотипами. Эти обстоятельства накладываются на свойственные юношеству максимализм, скептицизм 
в  отношении  мира  взрослых,  стремление  вырваться  из-под  их  опеки,  некритичность  к  выбранным 
подростками  для  себя  кумирам,  тенденцию  к  объединению  в  замкнутые  группы  и  кланы.  Поэтому 
молодежь  –  благодарная  аудитория  для  любой  пропаганды,  растравляющей  «обиды»,  нанесенные 
обществом,  и  персонифицирующей  обидчика  в  образе  другого  народа  или  конкретного  человека  иной 
национальности. Все это может приводить к возникновению в менталитете молодого человека зародышей 
этноцентризма, шовинизма, ксенофобии, этнических и расовых предубеждений. 
Известно,  что  установки, закрепившиеся  в  юности,  с  большим трудом  меняются  в зрелом  возрасте, 
сформировавшиеся  в  ходе  социализации  подростка  этнические  стереотипы,  предпочтения,  ориентации 
будут  влиять  на его сознание,  поведение  на  протяжении  всей  его  жизни  и  на  то,  как  он,  в свою  очередь, 
будет  воспитывать  своих  детей.  Иными  словами,  этнические  ориентации  нынешних  подростков  –  это 
ориентации взрослых людей начала ХХI века и последующих за ними поколений. 
      Исследователи  данной  проблемы  отмечают,  кроме  того,  новые  проявления  межнациональной 
конфликтогенности, такие как резкая политизация этничности, когда на первый план фактически выходят 
не  вопросы  развития  культуры,  религии,  национального  языка,  а  способы  захвата  власти,  передела 
собственности, территорий и т.п.  
Модернизация  общества,  в  том  числе  и  в  нынешнем  Казахстане,  отмечена  этнической 
напряженностью,  и  от  уровня  политической  толерантности  и  безопасности  этногрупп  зависит 
предотвращение  затяжных  конфликтов.  После  окончания  холодной  войны  многие  исторически 
недемократические страны переживали беспрецедентную волну демократизации. Число демократических 
стран удвоилось. В то же время человечество столкнулось с  резким ростом этнических конфликтов в  тех 
странах, которые недавно стали па путь модернизации своих политических систем. 
В  1990-х  -  начале  2000-х  гг.  эти конфликты  в  странах  Африки, Азии,  Ближнего  Востока,  в  бывшей 
Югославии,  по  постсоветском  пространстве  привели  к  гибели  миллионов  людей,  десяткам  миллионов 
беженцев и материальным потерям, исчисляемым в миллиардах долларов. Этнические войны стали более 
длительными,  чем  межгосударственные.  Неспособность  правительства  контролировать  местный 
политический  экстремизм  приводит  к  международному  терроризму,  создает  глобальную  угрозу 
безопасности пародов. Демократические институты вместо того, чтобы объединять граждан, разъединяют 
их на этнической почве. 
         Крепость  нашего  казахстанского  дома  тесно  связана  с  мудростью  и  нравственным  здоровьем 
народа, который во многих исторических испытаниях оказывался на высоте. Какие только эксперименты 
не  пережила  наша  казахстанская  земля,  знала  и  голодомор,  и  полигоны,  и  лагеря  для  жертв 
многочисленных репрессий! Но прочным оставался фундамент общения людей разных национальностей, 
стоящий  на  взаимном  уважении  культур  и  традиций,  прав  и  свобод,  единстве  жизненных  интересов  и 
целей.  Они  едины  и  сейчас  -  в  укреплении  нашей  государственности  во  имя  достойного  будущего.  И 
никакие коварные удары и измышления не смогут  поколебать веру в своих соотечественников и сломить 
здоровую  сущность  многоликого  народа  Казахстана,  ибо  черпает  он  силы  в  непреходящих  духовно-
нравственных  ценностях  доброго  человеческого  общения.   Крайне  важным  аргументом  в  пользу именно 
демократической перспективы развития для Казахстана является этническое многообразие его населения. 
     Существенная  часть  пройденного  Казахстаном  пути  -  это  уникальная  история  культурного  и 
этнического взаимодействия населяющих его народов, проникающего по существу во все сферы бытия – 
язык, поведенческие  стереотипы,  образ  жизни и мышления, менталитет.  В  нашей  Республике,  в  которой, 
по  данным  последней  переписи,  проживают  более  130  национальностей,  на  протяжении  многих  лет 
складывалась  собственная  модель  межнационального  поведения,  основа  которой  –  толерантность. 
Проблема  изучения  этнической  толерантности  в  исследованиях  ученых  Казахстана  и  России  имеет 
многоплановый  характер.  Она  стала  предметом  изучения  этнопсихологии,  социологии,  философии, 

истории.  Смысл  толерантности  в  словаре  иностранных  слов  раскрывается  как  терпимость, 
снисходительность  к  кому-либо.  Когда  возникло  это  понятие,  сказать  очень  сложно,  скорее,  даже 
затруднительно. Возможно, это было так давно, что у современного человека чувство уважения заложено 
на  генном  уровне.  Доказательством  тому  может  служить  жизнь  древних  людей,  которые  мясо  убитого 
животного  делили  поровну  на  всех  или  же  хоронили  человека со  всеми  необходимыми  ему  в  загробной 
жизни вещами, думая не только о себе, но и соплеменнике, о взаимоуважение и терпимости к друг другу. 
Ведь  на  той  же  охоте  не  все  забивали  мамонта,  но  добытой  едой  делились  со  всеми,  а  для  умершего 
человека  могли  бы  не  делать  новые  сосуды  и  украшения  или  орудия  труда,  которые  пригодятся  его 
сородичам в повседневной жизни. Также не следует исключать и то мнение, по которому толерантность  – 
современное  веяние,  диктуемое  обществом.  Примером,  доказывающим  эту  точку  зрения,  могут  быть 
террористические акты, преследующие сегодняшнюю планету чередой разрушающих воин между людьми 
разных национальностей, к сожалению, не уважающих другие народности и их этнические ценности. 
     Формулировка,  данная  в  словаре,  показалась  нам  недостаточно  полной.  В  нашем  понимании, 
толерантность – это, прежде всего, уважение, а не терпимость, потому что каждый имеет право на свободу 
мнения, выбор религии, реализацию себя как личности, а значит, мы должны уважать чей-то выбор, даже 
если он расходится с нашим личным выбором. На наш взгляд, многие понимают терпимость как скрытое 
неодобрение, с которым мы вынуждены смириться по каким–либо причинам. Каждый остается при своем 
мнении,  не  считаясь  с  чужим,  а  это  уже  нельзя  назвать  толерантностью,  потому  что  понятие 
толерантности подразумевает искренность, какое-то внутреннее, духовное убеждение.  
Политическая толерантность - это моральная норма и установка участников конфликтной ситуации. 
Как  норма  политической  культуры  толерантность  означает  требование  терпимого  отношения 
политических  оппонентов  к  различиям  своего  образа  жизни.  С  точки  зрения  практического  выполнения 
нормы,  политическая  толерантность  отличается  от  внешней  терпимости, принятия оппонентом  различий 
своего менталитета (убеждений, верований) и стиля жизни (обычаев, привычек). 
 Внешняя  терпимость  может  быть  следствием  политической  трусости,  опасения  потерять 
благожелательность  оппонента  или  вызвать  его  враждебную  реакцию.  Политическая  толерантность 
означает  свободное,  а  не  вынужденное  признание  взаимного  права  на  самобытный  образ  жизни. [6,  2  15 
с.]. 
 Толерантность  предполагает  способность  и  потребность  принимать  точку  зрения  оппонента,  не 
идентифицируя  себя  с  противоположной  стороной.  По  своему  происхождению  политическая 
толерантность связана с практикой ведения демократического процесса, является его базовым принципом. 
Толерантность  образует  предпосылку  мирного  решения  споров  и  непосредственно  связана  с  другими 
нормами  политической  культуры  —  готовности  к  компромиссу  и  сдержанностью.  Политическая 
толерантность имеет границы применения в конфликтной ситуации. Они пролегают в условиях реальной 
опасности  существованию,  исходящей  от  действий  оппонента  с  иным  образом  жизни.  В  этих  условиях 
актуализируется другая норма политической культуры - способность конфликтовать, включая применение 
легитимной  силы. Когда  общество  защищает  себя  от преступников, толерантность  неуместна.  Речь  здесь 
идет не о нетерпимости со стороны общества или группы, а о требовании самосохранения и сдерживания 
девиантного поведения. 
Политическая толерантность  определяется  как  добродетель  воздержания  от  употребления силы  для 
вмешательства  во  мнения  или  действия  другого,  если  даже  оно  отклоняется  от  мнения  или  действия 
субъекта  толерантности.  Это  определение  позволяет  использовать  ситуативный  подход,  объясняющий 
различные  формы  политической  толерантности  в  условиях  существования  множественности  этнических 
групп и религиозных общин [3, 4 с.]. 
      Ситуативный  подход  актуален  для  отечественных  политологов,  поскольку  подчеркивает 
необходимость  признания  либеральной  ценности  толерантности  и  необходимости  восполнения  смысла 
этого понятия ради адаптации к современным процессам мульти культурности и глобализации [7, 25 с.]. 
          Таким  образом,  в  современной  политологической  литературе  наметилась  тенденция 
рассмотрения  политической  толерантности  как  моральной  нормы  и  установки  участников  конфликтной 
ситуации, связанной с практикой ведения демократического процесса. Однако открытым остается вопрос 
о границе применения политической толерантности в конфликтной ситуации. 
        В  рамках  ООН  политические  лидеры  всего  мира  пришли  к  согласию  относительно  видения 
будущего  мира  и  его  основных  ценностей.  Шесть  общечеловеческих  ценностей  -  свобода,  равенство 
людей  и  наций,  солидарность,  толерантность,  устойчивое  развитие,  разделенная  ответственность  -были 
названы основой международных отношений, что составляет область » деятельности ООН. 
В  целом,  для  установления  подлинной  межэтнической  толерантности  в  обществе,  также 
необходимо: 
- комплексное идеологическое обеспечение государственной политики и деятельности Президента; 
        - проведение научных исследований в рамках актуальности темы и соотнесения их с социально-
политическими реалиями и реагирование государственных органов на представленные материалы; 

        - проводить регулярный мониторинг общей ситуации с измерением социальной напряженности 
и  уровня  конфликтности  в  стране  и  оценкой  реализации  важных  государственных  программ  и 
мероприятий; 
        -  фактическое  привлечение  к  ответственности  СМИ  и  лиц,  разжигающих  межнациональную 
вражду; 
- проводить пропаганду по межэтнической толерантности. 
Совершенствование  системы  политических  и  социально-экономических  мер,  включенной  в 
государственную  политику  Казахстана  по  развитию  толерантности,  социального  доверия, 
веротерпимости, миролюбия и противодействия экстремизму. Для этого необходимо: 
    -создать общегосударственные целевые программы по формированию толерантности у населения, 
стимулировать  акции  и  кампании  в  общественной  жизни  и  средствах  массовой  информации, 
формирующие  установки  доверия  к  институтам  государственной  власти,  пропаганды  межэтнической  и 
межконфессиональной  толерантности,  противодействия  различным  формам  социальной  агрессии, 
жестокости и экстремизма; 
     -использовать  в  государственной  политике  по  межэтническим  отношениям  элементы  политики 
мультикультурализма; 
     -обеспечить нейтралитет государства и его органов по отношению к религиозным объединениям, 
законно действующим на территории Республики Казахстан; 
      -способствовать  увеличению  представительства  всех  этнических  и  религиозных  групп  во 
властных  структурах  в  результате  проведения  государственной  кадровой  политики  на  основе  критериев 
профессионализма, компетентности; 
      -создать  для  всех  граждан  независимо  от  религиозной,  этнической  принадлежности  и  языка 
равные условия социального продвижения; 
      -обеспечить реальную правовую защиту всех граждан; 
      -проводить  борьбу  с  бедностью,  коррупцией,  сокращать  социально-экономическое  расслоение 
общества, повышать уровень жизни граждан; 
     -поощрять на государственном и частном уровнях; 
     - обеспечить подлинную прозрачность социальных процессов; 
    -отказаться  от  практики  «двойных  стандартов»  в  оценке  событий  и  тенденций  внешней  и 
внутренней политики; 
   -раскрывать  враждебную  культуре  мира  суть  любой  националистической,  культурно-
изоляционистской мифологии, выдающей себя за сущность национальной культуры; 
   -противодействовать  оскорбительным  публикациям  и  материалам  в  СМИ,  направленных  в  адрес 
представителей различных этнических и религиозных групп и привлекать их авторов к ответственности. 
      В  целом  казахстанская  государственная  политика  в  этнической  сфере  основывается  на 
принципиальном  равенстве  всех  граждан  страны,  независимо  от  их  национальной  принадлежности,  а  в 
качестве  стратегической  задачи  выделяет  политическую  стабильность  и  консолидацию  общества  на 
основе межэтнического согласия и единства.   
 

жүктеу/скачать 2,75 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: