Великий демон Иблис Нурбахш, Джавад
Души утешены его дыханием
жүктеу/скачать 3,8 Mb. Pdf көрінісі
|
nurbakhsh dzhavad dukhovnaia nishcheta v sufizme velikii dem
| Души утешены его дыханием,
Губы запечатаны его словами. Саади замечает, имея в виду это значение нафаса: "Посредством благотворного примера дервишей и их наставительного дыхания (седк-и нафас) дурной нрав преображается в добродетельный". Г, с. 186 2. "Дышать" или "дыхание" в суфийском кругу часто означает "вдохновиться духовным рвением". Новообращенные на начальных этапах духовного и этического развития на пути (сэйр ва солук) помнят об этом смысле, когда прибегают к помощи (химмат) суфийского наставника, поддерживающего и вдохновляющего их усилия. "О мастер! – могут они взмолиться, – Поддержи меня своим дыханием". Такие персидские выражения как "мастер вдохнул" (пир нафас кард) означают, что мастер одарил просящего благодатью своего дыхания. 3. "Дыхание Истины" (нафас-и хакк). Происхождение этого суфийского выражения таково: поскольку Бог всюду, видимый и слышимый для всех, кто настроен, слова и звуки не могут не заключать в себе Божественную Мудрость. Веруя в это, суфии стремятся услышать Божественное слово во всех вещах. Среди суфиев известно такое выражение, как "ваше дыхание – истина" (нафасат-и хакк аст), которое предполагает, что слова данного человека являются Божественным наитием. Эта фраза обычно служит ответом суфийскому мастеру или другу–ученику. Такой ответ свидетельствует о том, что для суфия слова мастера – не просто мнение, а скорее, содержащееся в словах Божественное наитие. Следовательно, фразу "ваше дыхание – истина" можно понимать как "ваши слова требуют моего уважительного повиновения!". 4. "Мастер дыхания" (сахиб-э нафас). Это выражение используется как почетный эпитет святого или мастера, который управляет событиями или предсказывает их. Богословы в таких случаях говорят, что "его молитвы имеют отклик". 5. "Дыхание мессии". Это метафора того животворящего воздействия дыхания мастера, которое оно способно оказать на души умирающие и порабощенные своими страстями. Например, у Хафиза находим: |