Великий демон Иблис Нурбахш, Джавад
жүктеу/скачать 3,8 Mb. Pdf көрінісі
|
nurbakhsh dzhavad dukhovnaia nishcheta v sufizme velikii dem
|
- 10 - 12. Ибрагим Кассар: "Фокара имеют одеяние, которое, если носить его надлежащим образом, приносит плоды довольства". РК, с. 454 13. Хамдун Кассар: "Естественное состояние факира – смирение. Возгордившись своей нищетой, он превзойдет гордыней всех богачей". ТА, с. 403 14. Хамдун Кассар: "Достоинство звания "факир" состоит в смирении. Забыв о смирении, факир утрачивает также и все остальные добродетели". ТА, с. 403 15. Джунайд: "Нищета — это опустошенность сердца от форм". ТА, с. 445 16. Джунайд: "Нищета – это море печалей". ТА, с. 445 17. Джунайд: "Встретив факира, будь предупредителен к нему. Не заводи речей о знании ('элм), это лишь отпугнет его. Только проявив внимание и предупредительность, ты сможешь расположить его к себе ". ТС, с. 160 18. Мортаэш рассказывал: "Я спросил Джунайда, действительно ли факира можно смутить посредством знания. Он ответил: "И еще как! Факир, искренний в нищете, исчезает, как свинец в огне, когда ему напоминают о знании". РК, с. 460-461 19. Джунайд: "Отличие искренних факиров в том, что они не задают вопросов и не дискутируют. Если их втягивают в спор, они сохраняют молчание". ТА, с. 444 20. Абу Абдоллах Мохаммад ибн Хафиф: "Нищета – это отсутствие собственности и исчезновение свойств эго". РК, с. 461 21. Абу Абдоллах Хафиф: "Суфий – это тот, кого Бог избирает для Себя, исходя из Своей любви, а факир это тот, кто избирает нищету для себя, чтобы приблизиться к Истине". MX, с. 118 22. Харакани на вопрос о "приметах нищеты" ответил: "Сердце должно быть черным". - 11 - "Что это значит?" – спросили его. Он ответил: "За черным нет других цветов". ТА, с. 711 23. Шакик Балхи: "Нищете сопутствуют три вещи: сердце без забот, сознание в покое и душа в мире". ТА, с. 237 24. Шакика Балхи спросили: "Как узнать, предпочитает ли преданный нищету богатству?" Тот ответил: "В этом случае он настолько боится разбогатеть, что держится за нищету точно так же, как до этого, боясь обнищать, цеплялся за богатство". ТС(С), с. 65 25. Шакик Балхи: "Если ты блюдешь нищету, как исходящую от Него, от Бога к тебе, и видишь в этом свой долг, то ты не обязан печься о ком-либо еще, и кусок хлеба, ниспосланный тебе днесь, не убудет". ТС(С), с. 65 26. Абу Хафс Хаддад: "Нищета не будет полной до тех пор, пока отдавать вам не понравится больше, чем получать". ТА, с. 461 27. Абу Хафс Найшабури: "Истинный факир – тот, кто в любом состоянии находится во власти времени (вакт). Если постороннее влияние входит в его сердце, побуждая уделить внимание себе самому, и отвлекает от повелений вакта, он настораживается и отбрасывает его". ТС(С), с. 117 28. Абу Хафс Найшабури: "Наиболее благородна нищета перед Богом, наиболее презренна – нищета материальная. Наиболее достойная самодостаточность (ал-эстегхна') – Божественная, наиболее низменная – независимость простых людей". ТС(С), с. 117 29. Абу Хафс Хаддад: "Для преданного лучший путь приближения к Богу – постоянная духовная нищета в любом состоянии, скрупулезное следование сунне (высказываниям Пророка) во всех действиях, и законная добыча средств к жизни". РК, с. 458 30. Яхья ибн Маадх: "Нищета – это боязнь того, что она пройдет. Признак истинной нищеты состоит в том, что человек, даже достигший совершенства в святости, созерцании и самоупраздненности, пребывает в постоянной тревоге о том, как бы нищета не пошла на убыль и не исчезла, – пока он не достигнет такой степени совершенства, когда отделенность больше не страшит его". КМ, с. 28– 29 - 12 - 31. Яхья ибн Маадх: "Реальность нищеты такова, что человек становится богатым посредством Бога; он не выказывает никакого интереса к внешним формам активности". РК, с. 453 32. Ибрагим Адхам: "Мы искали нищеты – и богатство явилось перед нами. Люди искали богатство – и нищета окружила их". РК, с. 455 33. Рассказывают, что однажды некий человек принес Ибрагиму Адхаму десять тысяч жүктеу/скачать 3,8 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|