Великий демон Иблис Нурбахш, Джавад
жүктеу/скачать 3,8 Mb. Pdf көрінісі
|
nurbakhsh dzhavad dukhovnaia nishcheta v sufizme velikii dem
| дирхемов. Тот отказался их принять, сказав: "Или ты хочешь посредством этой суммы
вычеркнуть мое имя из списка духовно нищих?" РК, с. 453 34. Ибрагим Хаввас: "Нищета – облачение чести, одеяние апостолов, мантия праведных". AM 35. Абу Тораб Накшаби: "Пища факира – то, что ему перепадает; его одежда – то, что покрывает его; его дом – то место, где он останавливается". ТС(С), с. 149 36. Абуль-Фадль Хасан: "Реальность заключается в двух вещах: первое – полнота духовной нищеты перед Богом, входящая в число принципов преданности; второе – скрупулезное следование примеру Пророка, означающее полный отказ от послаблений и выгод для себя". ТА, с. 817 37. Шах Кермани: "Нищета имеет три признака. Первый: мирские блага покидают твое сердце, золото и серебро для тебя – что пыль; и всякий раз, когда золото или серебро попадают тебе в руки, ты стряхиваешь их как пыль. Второй: вид людей больше не радует твое сердце. Их похвалы и проклятья для тебя одно и то же; похвалы не взбадривают тебя, проклятья не задевают. Третий: потакание плотским страстям перестает приносить удовольствие. Так же, как чувственные люди наслаждаются, удовлетворяя свой аппетит и плотские желания, ты наслаждаешься голодом, жаждой и воздержанием. Когда ты обретешь эти свойства, будь усерден в следовании пути преданных; если же это не твое призвание, к чему тогда занимать время этими речами?" ТА, с. 380 38. Абу Али Рудбари рассказывал, что Абу Бакр Заккак как-то спросил его: – Почему факиры, испытывая нужду, не делают запасов впрок? Я ответил: – Питающий делает так, что они не нуждаются в пропитании. – Так думал и я, – молвил Абу Бакр Заккак, – пока новое знание не пришло ко мне. – Поделись со мной, – попросил я. Он произнес: - 13 - – Это происходит потому, что им невыгодна собственность. Их нищета исходит от Бога и содержит Бога, а потому и не может нанести им ущерба. MX, с. 377 39. Шибли: "Факир это тот, кого лишь Бог может сделать богатым". ТА, с. 33 40. Шибли: "Есть четыреста духовных степеней, свойственных дервишам. Если бы наименьшей из них было обладание всем миром, следующей – богоугодный отказ от мира, затем помышление "Отказаться бы и от ежедневного пропитания!" – даже и тогда такая нищета была бы фальшью". ТА, с. 633 41. Сахль ибн Абдоллах: "Нет более плотной завесы между Богом и преданным, чем самомнение. Нет более короткой дороги к Богу, чем духовная нужда в Нем". ТА, с. 315 42. Сахля ибн Абдоллаха спросили: "Когда факир может отдохнуть?" Он ответил: "Когда он видит, что живет лишь тем моментом (вакт), в котором он пребывает". РК, с. 462 43. Сахля ибн Абдоллаха спросили: "Каков истинный факир?" Он ответил: "Он не просит милостыню, не отказывается от подаяний, и не накапливает богатства". AM 44. Согласно шейху Абу Али Фармади 12 , Рабия в течение семи лет передвигалась на боку, покуда не достигла горы Арафат 13 . Там незримый Голос осудил её: – Ты, самозванка, чего стоит всё это твое "искание", которым ты преисполнена? Если ты желаешь Меня, Я явлю единую вспышку Славы Моей и истреблю тебя. Тогда Рабия взмолилась: "О Господь Величия! У Рабии нет этого качества, но я жажду вкусить духовной нищеты (факр)". Голос ответил: "О Рабия, нищета есть бич Нашего гнева, который Мы поместили на пути святых. Когда менее чем с волос останется между ними и Лицезрением Нашим, Мы приводим в упадок дела их и определяем им лишения. Ты же еще увлечена семьюдесятью тысячами завес дня твоего и возраста твоего. Только когда приподнимешь снизу эти завесы и крепко утвердишься на Пути, ты будешь достойна исповедовать эту нищету". ТА, с. 75– 76 45. Люди спросили у Ибн Джала: "Когда человек достоин называться неимущим?" Тот ответил: "Нищета, которую факир приписывает себе сам, фальшива. Напротив, нищета истинного факира лишена любой претенциозности и амбиций". 12 Абу Али Фадхль ибн Мохаммад Фармади был суфийским мастером; он родился в селении Фармад в пригороде Туса в 1011 году. Шейх Яфеи, мастер Шаха Ниматуллы, в своем труде Мотавафиат ("Списки умерших") называет в качестве даты его смерти 1084 г. 13 Этот перевод частично адаптирован из: М. S. Smith. Rabi'ah the Mystic, and Her Fellow Saints in Islam, p. 75. - 14 - РК, с. 457 46. Ибн Джала: "Нищета, значит не иметь ничего; то же, что приходит к тебе, не считай своим и раздавай". AM 47. На вопрос о нищете Ибн Джала ничего не ответил и ненадолго отлучился. Когда он вернулся, его спросили: "Что стряслось?" "У меня было четыре серебряных шаньга, и я устыдился упоминать о нищете, пока не раздал их". ТА, с. 498 48. Мортаэш: "Устремленность факира не должна превышать его шага". РК, с. 458 49. Нури: "Ничего не имея, факир сохраняет безмятежность; имея что– то – щедр на подаяние". AM 50. Нури на вопрос об истинном факире ответил так: "Факир это тот, кто не обращается к Богу по пустякам и сохраняет безмятежность, каким бы ни было его состояние". ТС(С), с. 169 51. Сомнун Мохебб: "Факир это тот, кто любит нищету так, как несведущий человек любит деньги. Он чурается денег, как несведущий – нищеты". ТА, с. 514 52. Абдоллах Маназель: "Нищета, которая не принудительна, не является добродетелью". ТА, с. 541 53. Абдоллах Маназель: "Быть нищим – значит расторгнуть брак с этим миром и миром иным, и разбогатеть посредством Господа обоих миров". ТА, с. 541 54. Али Сахль Исфахани: "Я молил о власти и обрел ее в знании. Я молил о чести и обрел ее в нищете. Я молил о здоровье и обрел его в подвижничестве. Я молил об уменьшении долгов перед Богом и обрел это в молчании. Я молил об утешении и обрел его в отчаянии". ТА, с. 544 55. Або'л-Хасан Мозайен: "Путей к Богу было больше, чем звезд на небе. Ныне же остался один путь, нищета – наиболее верный из всех путей". - 15 - РК, с. 459 56. Або'л-Хасан Мозайен: "Любому, кто становится неимущим перед Богом и подвизается в нищете, соблюдая ее обычаи, Бог дарует независимость от всего иного, чем Он". ТС, с. 384 57. Або'л-Хасан Мозайен: "Искренний факир обретает утешение в том, что Бог уделяет ему, и обеспокоен щедростью всех прочих – откуда бы она не исходила". ТС, с. 385 58. Мозаффера Керманшахи спросили: "Как распознать факира?" Он ответил: "Это тот, от кого никому ничего не надо". Ансари разъясняет: "От факира никому ничего не надо, поскольку в действительности нуждающийся (хаджат) – это он сам". ТС(А), с. 411 59. Мозаффер Керманшахи: "Факир это тот, кто не имеет нужды в Боге". РК, с. 461 60. Абу Бакр Тахир Абхари: "Практика факира – не иметь желаний. Если же он возымеет желание, оно не должно превосходить его нужду". ТС(С), с. 394 61. Абу Бакр Аби Садан: "Факир это тот, кто нуждается в средствах, необходимых для жизни 14 . Эта нужда облегчает ему путь к Побудителю". ТС(С), с. 422 62. Абу Бакр Месри: "Искренний факир ничем не владеет, и ничто не владеет им". РК, с. 463 63. Как-то Абу Бакр Варрак воскликнул: "О как счастлив факир в этом мире и в мире ином!" Когда его попросили разъяснить это, он сказал: "Правители этого мира не взимают с него сбора, и в ином мире Бог не предъявит ему счет". РК, с. 466 64. Абу Бакр Васити рассказывал: "Довольно долго меня мучил вопрос: почему суфии предпочитают факр всему прочему? Никто не мог мне толком ответить, пока я не обратился к Насру ибн Хаммами. Тот сказал так: "Потому что факр – первая из стадий Божественного единства (таухид)". Этот ответ удовлетворил меня". 14 Асбаб, что букв, означает «действия», «побуждения»; здесь предполагаются действенные связи или природные факторы явлений (такие, как в экономике «средства», «выгода») в отношении к Побудителю жүктеу/скачать 3,8 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|