Додонов Р.А. Теория ментальности 128
обусловившим специфику этнического менталитета. Неоспоримое
влияние на ментальность со стороны, например, господствующей
религии, может и должно быть само выведено из исторической
ситуации, отношений с соседями, уровня развития этнической
культуры и т.д. Религия из причины становятся следствием.
Этот пример отчасти объясняет нежелание современных
философов выделять первопричины сложных исторических
феноменов (а тем более – связанных с коллективной психикой),
боязнь того, что они называют расчленять "отработанными
приемами профессионального мясника живую реальность, сдирая
"кожу" с явлений, воссоздавая более или менее удачные "модели",
а попросту – чучела действительности". Но неудачность анализа
истоков не может стать причиной для полного отказа от поисков
детерминант. Просто следует учитывать, что такой анализ
факторов
детерминации
должен
быть
многофакторным,
неоднолинейным, системным, что вслед за анализом наступает
синтез.
И все-таки, в литературе уже предпринимались попытки
выделения факторов, детерминирующих процесс происхождения и
последующего функционирования этноментальности. Вполне
понятно, что лидерство в этом принадлежит этнологам и
психологам. Так, например, американские исследователи,
представители
направления
"межкультурной
психологии"
Г.Триандис, Р.Малпас и Э.Дэвидсон усматривали свою задачу в
том, чтобы "раскрыть связи переменных, производных от а)
географического окружения (как например, особая конфигурация
стимулов) и/или от б) социального окружения (например,
особенности или характер поведения другой личности), с
результатами наблюдений за индивидуальным поведением".
С их точки зрения, этноментальность находит свое наиболее
явное выражение в этническом поведении, а объяснить поведение
представителя конкретной этнической культуры можно при
задействовании шести классов переменных: способностей
личности (A), субъективной культуры (SC), личностных
предиспозиций (PD), физическим окружением (E), социальной
структурой (SS) и другими факторами (O), играющими гораздо