История русской литературы XIX века. Часть 1: 1795-1830 годы


«Когда за городом, задумчив, я брожу…» (1836)



Pdf көрінісі
бет142/194
Дата12.09.2022
өлшемі2,98 Mb.
#38918
түріЛитература
1   ...   138   139   140   141   142   143   144   145   ...   194
Байланысты:
часть пер

«Когда за городом, задумчив, я брожу…» (1836).  В связи с причастностью к власти 
мирской и власти духовной решается и тема бессмертия. С этой целью Пушкин в 
стихотворении «Когда за городом, задумчив, я брожу…» обращается к традиции 
кладбищенской элегии, в частности к «Сельскому кладбищу» Жуковского. В отличие от 
Жуковского, который, вслед за Греем, описывал деревенское, крестьянское кладбище, 
Пушкин сравнил два кладбища – городское, публичное и родовое, вотчинное, помещичье-
усадебное. Городское кладбище повторяет образ мирской суеты: в захоронениях
надгробных памятниках, на плитах и в надписях – та же пошлость, та же корысть, то же 
лицемерие, та же жадность наряду с помпезностью и отсутствием вкуса, что были в реальной 
жизни усопших обитателей. Здесь все свидетельствует о мнимых заслугах, ханжестве, 
продажной любви, об унижении человеческого достоинства и полном неуважении к покою 
спящих: 
Такие смутные мне мысли все наводит, 
Что злое на меня уныние находит. 
Горький и мрачный тон, которым открывается стихотворение, сменяется, как это ни 
парадоксально, бодрым, жизнеутверждающим, когда поэт вспоминает о кладбище родовом: 
Но как же любо мне 
Осеннею порой, в вечерней тишине, 
В деревне посещать кладбище родовое, 
Где дремлют мертвые в торжественном покое. <… > 
Деревенское, родовое, вотчинное кладбище противопоставлено городскому во всем: 
вместо рассеянных повсюду признаков суеты – торжественный покой, приличествующий 
сну мертвых, вместо украшенных могил – «неукрашенные», вместо сгрудившихся 
захоронений – простор, воля, широта, вместо «нелепых затей» «дешевого резца» – простота 
и благородство «камней вековых», вместо «могил склизких» – «желтый мох», вместо 
всевозможных условностей и ложных чувств – свобода от условностей, от деспотической 
опеки проявления истинной скорби («с молитвой и со вздохом»). Всеми этими чертами 
родовое кладбище ближе сердцу поэта. В нем заключена славная и грустная судьба 
культурного слоя нации – старинного, аристократического дворянства, к которому 
принадлежал поэт и которое ныне, как понимал Пушкин, утрачивало свое господствующее 
социальное и имущественное положение. 
Подчеркивая естественность родового упокоения, его близость к природе, Пушкин 
неожиданно поднимается над «злым… унынием» и завершает элегию не грустной, а 
жизнеутверждающей нотой: над родовым, вотчинным кладбищем, в отличие от кладбища 
городского, где все подвержено тлению, веет дух жизни. Над «важными гробами», храня их 
покой, «колеблясь и шумя», «стоит… дуб» – символ бессмертия. Жизнь не угасла, и род не 
предан забвению. 
Подобно теме бессмертия рода решается и тема личного бессмертия, связанная с 
поэтическим призванием. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   138   139   140   141   142   143   144   145   ...   194




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет